1 Хорошо быть здесь сегодня утром. И сейчас, думаю, у нас кто–то споёт песню, Брат Уилльямс говорил мне, кто–то из его церкви. [Сестра поёт: "Чашу наполни мою, Господь".–Ред.] Вот для чего мы здесь сегодня утром – поднимаем свои чаши – "Господь, наполни её". Это единственный момент, когда у нас будет возможность просить об этом. Настанет момент, когда мы окажемся на другой стороне, и тогда у нас не будет той возможности. Поэтому, пока мы её имеем, и в здравом рассудке, я считаю, одна из самых разумных вещей, которую кто–нибудь мог бы сделать, в то время, как Бог предоставил нам возможность поступить так – сделать это, наполнить сейчас свои чаши Его любовью и милостью.

2 Есть кое–кто, кто давно сидел вместе с нами, не слишком давно, и он перешёл. И из–за этого в наших сердцах глубокая скорбь по Брату Уилльямсу. Это Брат Уилльямс, президент нашего здешнего филиала – его отец. Сколько лет было твоему отцу, Брат Уилльямс? Восемьдесят восемь. Это будет, полагаю, около восемнадцати лет сверх… нет, это будет, да, восемнадцать лет сверх обетованного времени. Храбрый человек. Прошло не так уж много времени с тех пор, как, сидели на собрании, я сказал ему, и, без всякого непочтения к Брату Уилльямсу, я сказал: "Вы выглядите моложе, чем ваш сын, Карл.” Это просто должно показать, что сегодня мы есть, а завтра нас нет. Мы не знаем, когда придёт то время, когда оно настанет, но мы знаем, что оно настанет. Я размышлял, но, жизнь – это великое дело, это, жизнь – это возможность.

3 У нас только что произошла одна серьёзная трагедия с кое–кем, кто так долго приезжал к нам в церковь, из Чикаго – недавно погибла, по дороге домой, одна мать. Ей было где–то под, полагаю, под семьдесят, и она и её муж ехали, и под Канзасом или под Миссури попали в буран. Мужчина был за рулём, машина потеряла управление, она моментально сломала шею. И мы просто не знаем, когда это настанет. Когда я… мне позвонили, чтобы сообщить об этом, и я обзванивал всех детей по всей стране, сообщая им. Конечно же, будучи как бы их пастором, я был тем, кто должен был известить их. Размышлял о том, как быстро мы можем уйти, и, в то время там передо мной стояла коробочка с леденцами, которые она сделала мне примерно неделю назад, и дала мне. Именно увидеть, как быстро мы можем быть выхвачены. Но, если бы это, если бы эта только жизнь была тем, где мы полагали свои надежды, мы были бы жалкими людьми. Иов сказал, в 14–й главе: "О–о, если бы Ты сокрыл меня в могиле и укрывал меня в тайном месте".

4 Вы когда–нибудь замечали, как природа свидетельствует о Боге? Мы видим, что деревья, листья опадают с деревьев, и жизнь в дереве уходит вниз в землю, как в могилу, и остаётся там, пока не пройдёт гнев зимы, затем опять возвращается, являя новую жизнь. Это свидетельство, что мы опять будем жить. Солнце восходит утром, просто ребёночек, оно слабенькое; немного погодя, как раз в это время, оно идёт в школу, среднюю школу; затем, в полдень, оно в расцвете сил; затем, после обеда, оно начинает сворачивать на другую сторону; затем, вечером, оно снова слабеет и умирает. Но это не конец солнца, на следующее утро оно взойдёт опять, чтобы свидетельствовать другому поколению, что существует жизнь, смерть, погребение и воскресение.

5 Даже природа везде говорит о Нём. И природа – это прекрасное свидетельство в другом смысле, а именно – что у нас не может быть этой Жизни воскресения, если это не служит Божьей цели. Так вот, если семя посажено, и то семя оплодотворено, оно произведёт новый цветок. Но если оно не оплодотворено, оно не произведёт нового цветка, если оно не служит Божьему предназначению. Всё же, оно воскреснет не просто потому, что оно цветок – потому что оно служит Божьему предназначению. Вот причина того, почему воскресает солнце – потому что оно служит Божьему предназначению. И мы воскреснем, когда мы служим Божьему предназначению.

6 Я верю, что Брат Уилльямс служил Божьему предназначению в жизни, настоящий отец. И я вижу, что здесь сидит его дорогая спутница, миссис Уилльямс. Настоящий муж – это одно из Божьих предназначений. Отец - одно из Божьих предназначений. И он был оплодотворён в Боге, Святым Духом – главным Божьим предназначением. Итак, коль сказать, что Брат Уилльямс не воскреснет и не будет с нами опять – нам придётся сказать, что не бывает–не бывает ухода сока дерева вниз, не бывает восхода солнца. Всё говорит о его воскресении, что опять будет с нами – всё. Во–первых – солнце, цветы, природа, растительная жизнь – всё говорит об этом. И, затем, Слово Божье говорит в его пользу. И, кроме этого, сама та вера, что в нашем сердце, пульсирует, что мы снова увидим его. Пусть Бог дарует покой его душе. Просто как отдание чести тому, кто некогда был с нами, давайте на минутку поднимемся на ноги.

7 Небесный Отец, мы никогда не пытались собрать подобное собрание с целью просто быть увиденными или услышанными. Мы всякий раз сходимся ради назидания от Твоего Сына, Иисуса Христа, и чтобы дать свидетельство тем, кто без Него, чтобы они могли Его отыскать. Мы, наши сердца тяготятся о тех, кто остался после ухода нашего брата – того, кто недавно был вместе с нами, много раз бывал прямо в этом же филиале. Но мы верим, что Ты дал ему прожить хорошую, завершённую жизнь, и сегодня его душа вместе с Тобой. Покой его, о Боже, до того дня, когда мы увидим его опять. Благослови его сына здесь, других его детей, его дорогую жену, и тех, кто любил его – а это все мы, Отец. И пусть мы примем это во внимание, что мы тоже немощны, и однажды мы должны будем уйти, поэтому дай нам подготовиться к этому величественному часу. И если сегодня утром здесь окажется кто–нибудь не приготовившийся к этому же событию, пусть это будет день, когда они скажут "да" Господу Иисусу и также будут оплодотворены в Нём через Святого Духа. Ибо мы просим это во Имя Иисуса. Аминь. Можете садиться.

8 Сейчас, мы хотим сделать несколько объявлений. Моя жена сидит там сзади сегодня утром, я сказал ей, я сказал: "Милая, я собираюсь освободиться с завтрака… " Нам нужно было пойти в центр города и сделать некоторые дела. И я сказал: "Я собираюсь освободиться в десять часов” Она взглянула на меня. Я сказал: "Если к десяти часам я не освобожусь, я куплю тебе три новых платья, какие ты сама выберешь” Итак, я–я знаю, что произойдёт, я уже должен три платья, потому что сейчас без двадцати десять. Но я постараюсь поспешить как можно быстрее.

9 Мы рады быть сегодня утром вместе с вами, братья, здесь в Иерихоне, и мы приглашаем вас, в понедельник вечером, в Иерусалим, в Тусоне, туда на званый ужин. Видите ли, Финикс, как и Иерихон, находится в долине. Тусон, где я живу, расположен на горе, это–это Иерусалим. Где ты, Тони? Почему здесь кое–кто не говорит "аминь”. Вот, теперь я попался – Тони даже не показался. Что ж, завтра, то есть, в понедельник вечером в–в Тусоне будет званый ужин, и мы, конечно же, будем рады, если вы окажетесь рядом, таким образом, подъедете и проведаете нас. Моя тема на тот вечер, если Господня воля: Мы увидели Его звезду на востоке и пришли поклониться Ему.

10 И теперь, девятнадцатого числа этого месяца, то есть, вернее, следующего месяца, девятнадцатого января у меня здесь начинается евангелизация, прямо в этом помещении, здесь в гостинице "Рамада',' и девятнадцатого, двадцатого и двадцать первого. И затем, двадцать второго, я думаю, начинается… двадцать третьего – у меня здесь будет четыре вечера, и, как евангелизация. Многие из вас, братья–служители, мы, конечно же, счастливы, что вы сегодня утром вместе с нами, и мы сердечно приглашаем вас привозить своих людей. Особенно тех, которые, кого вы знаете здесь в городе, кто не знает Иисуса как своего Спасителя. И затем, во–вторых, к тем, кто болен и–и верит, что Бог отвечает на молитвы – мы намереваемся молиться за больных в течение этого времени непосредственно перед масштабным Национальным съездом, который должен будет проходить здесь начиная с двадцать второго числа. И я уверен, что вы захотите послушать это, потому что приедет немало выдающихся проповедников, и я уверен, что вы прекрасно проведёте время.

11 Так вот, этим утром я размышлял о том, что буду говорить здесь у этого филиала, который, Финикс всегда имел местечко у меня в сердце. Мне нравится Финикс. Я, когда я был мальчишкой, оказался тут, здесь чуть выше в Викенбурге. И я жил здесь на Шестнадцатой и Хиншоу. В то время это была пустыня. Но я вижу, что она уже в городской черте, и, что ж, действительно в центре города. Показывает, что пришло время перемен, изменений. Но есть одна вещь, о которой я хочу говорить сегодня утром – Неизменный, это Бог. Бог, в Своей программе, Своём Слове – Оно не меняется. Сменяются времена, изменяются люди, сменяются системы. Но Бог не меняется, Он навеки остаётся тот же.

12 И я подумал, – поскольку мы приближались к периоду Рождества, – что мы будем… может быть, я буду говорить проповедь о Рождестве. И теперь, если у вас есть Библии, и хотели бы читать – иногда люди читают за евангелистом или оратором, я хочу прочесть из Евангелия от Святого Матфея, 2–я глава, в качестве отрывка из Слова.
Когда же Иисус родился в Вифлееме иудейском во дни царя Ирода, пришли в Иерусалим волхвы с востока и говорят:
Где родившийся Царь иудейский? Ибо мы видели звезду Его на востоке и пришли поклониться Ему.
Услышав это… Ирод царь встревожился, и весь Иерусалим с ним.
И, собрав всех первосвященников и книжников народных, спрашивал… у них: где должно родиться Христу?
… они сказали ему: в Вифлееме иудейском, ибо так написано через пророков:
"И ты, Вифлеем, земля Иудина, ничем не меньше воеводств Иудиных, но из тебя произойдёт Вождь, Который упасёт народ Мой, Израиля".

13 Пусть Господь добавит Своих благословений к прочтённому из Своего Слова. И теперь, с кое–какими заметками здесь и некоторыми местами Писания, к которым буду обращаться. Я хотел бы, чтобы вы ненадолго уделили пристальное внимание теме: Почему маленький Вифлеем.

14 Знаете, на Рождество, я считаю, что все мы, слишком многие из нас, – я не сказал бы, что все, – но слишком многие из нас утратили настоящую ценность того, чем является Рождество. Как я заметил здесь – наряжают даже пальмы; а на Востоке – это всегда ель, или, вечнозелёное дерево. И за месяцы, то есть, точнее, недели, может быть, за месяц или шесть недель ещё до наступления Рождества, всегда показной блеск и–и огромные… Его превратили во что–то коммерческое, вместо того, что оно значит на самом деле.

15 Я не верю, что Христос родился на двадцать пятый день декабря. Я–я не верю в это совершенно. Было бы невозможно, чтобы происходили те события. На холмах Иудеи больше снега, чем, о–о, в месяце декабре там по пояс снега, там в Иудее. Но, изучая историю, мы осознаём, что Христос, вероятно, родился весной, может быть, где–то в апреле или мае, где–то так. Но когда это изменилось, этот, они перенесли это, когда Христианство преобразовали в романизм, они установили день рождения бога солнца, представлявший собою день солнцестояния двадцать пятого числа, с двадцать первого по двадцать пятое декабря – положение солнца почти не меняется вообще. И в то время это был день рождения бога солнца, так что это переменили на Сына Божьего.

16 Но, помните, в какой бы день это ни было, мы всё равно не отнимаем священности того, чем оно должно быть. Где сатана украл это у нас, превратил в крупную коммерцию, и Санта Клаус похитил всё поклонение. И оно стало каким–то подобным Пасхе днём, как, скажем, кролики и украшенные утки. И–и, в таком случае, какое это имеет отношение к Пасхе? Какое это имеет отношение к воскресению Христа?

17 Это точно как сегодняшний мир: они, детки на улице смогут больше рассказать вам о Дэйви Крокете, чем об Иисусе Христе. Они смогут больше рассказать вам о каком–нибудь бандите, каком–нибудь уголовнике минувших дней, чем о Принце Жизни, который–который родился девятнадцать столетий назад. Но это не отнимет настоящего у нас, Христиан.

18 Понимаете, во тьме свет всегда сияет ярче всего. Ветвистая молния на тёмном облачном небе ночью показывает, что и во тьме бывает свет. А когда сияет свет, не видно… Если сияет солнце, вам не так уж нужны фонари. Но чем темнее, чем слабее свет – тем ярче он будет сиять во тьме. Чем темнее – тем ярче, лучше проявляется. И это тем более, чем меньше… Нам, Христианам, следует свидетельствовать во славу Бога, давшего нам Своего Сына. Это Рождество должно быть выдающимся событием. Нам, Христианам, следует… Не имеет значения, как внушительно выглядит то, тем сильнее оно будет сиять от этого. Весь этот мир имеет показной блеск. У нас же есть Христос, и вот чему нам следует давать сиять в этот мрачный час, в который мы живём теперь.

19 Мы размышляем о том, как Бог совершает дела необычным образом, потому что Сам Он необычен. Бог необычен. Он–Он Сверхъестественный, Бесконечный – для нас, ограниченных. Итак, что бы Он ни делал – это настолько необычное. И Бог настолько–настолько велик, что Он берёт неопознанные земные вещи, чтобы отождествить Себя посредством этого.

20 Мы замечаем здесь в моей теме Почему маленький Вифлеем – тот малейший во всей Иудее, князей других городов Иудеи – почему Бог избрал отправить Своего Сына в то место? Вот о чём мы хотим поговорить. Бог берёт вещи этого мира, – кажется, в Писании говорится: "Юродством проповеди, Богу благоугодно было избрать неопознанные вещи". То, что мы выставляем как величественное, Бог называет глупостью. То, чему мы воздаём столько славы, Бог говорит, что это–это–это ничего не стоит. А то, что, по нашему мнению, ничего не стоящее – Бог прославляет это.

21 Размышлял о том, что как раз перед рождением нашего Господа, когда все пророки и так далее, сказали о приходе предвестника – "как всякая гора понизится, а долины наполнятся, и горы будут скакать как агнцы, и листья будут рукоплескать". А это был какой–то служитель, пророк по имени Иоанн – вышел из пустыни, далее не из теологической школы – всё лицо заросшее, и кусок овечьей шкуры, не в проповеднической одежде, выходит и объявляет: "Приблизилось Царство Божье!" А люди едва ли могли уразуметь появление вот такого комплекта, никакого отличительного признака какой–либо–какой–либо системы, чего–нибудь, чему он принадлежал бы, никакой членской карточки или никакой деноминации, которую он поддерживал бы. Послание было слишком великим, ему нельзя было принимать человека – Бог обучил его в пустыне. Его Послание не было в каких–то теологических терминах. Он говорил о змеях, и топорах, и деревьях, и это было то, к чему он привык – природа, – наблюдая за тем, как это действовало. И это был его подход. Не как духовное лицо, но как–как человек природы.

22 И люди едва могли его понять. Далее не было кафедры, и, наверняка, не приглашали ни за какую, но он проповедовал по берегам Иордана, наверное, стоя по колено в грязи. Но люди выходили слушать это – те, кто был искренен в сердце. Они хотели послушать, потому что это было нечто отличающееся, в этом был голос Истины.

23 Сегодня нам следует пребывать у этого, во время приближения рождения Христа; наше Послание – в нём должен быть голос Истины, который заставит людей возжаждать найти Его.

24 Бог взял того простого человека, без образования, ни одного дня в школе, и, всё же, сказано, что он был величайшим среди всех лсивших когда–либо пророков, потому что Бог отождествляет Себя в неопознанных вещах.

25 Когда Иисус избрал Своих учеников, это было так. Было немало людей более пригодных для труда, чем те ученики – это были духовные лица – Он не призвал ни одного. В те дни были духовные лица, великие мужи, священники, образованные люди, знаменитые люди, но Он не призвал их. Он избрал рыбаков, и сборщиков налогов, и так далее, чтобы–чтобы распространить Своё Послание. Он делает это всегда.

26 В дни Ноя, Он избрал фермера, просто обычного фермера, чтобы провозгласить уничтожение той эпохи. Просто обычный фермер, не духовное лицо – просто фермер! В дни Ноя, Он взял… Прошу прощения.

27 В дни Моисея, Он взял раба–беглеца, не духовное лицо. И Он дал ему уйти, пока Он не был удовлетворён, – там в глубине пустыни, и лишился своего образования, – и явился ему в пылающем кусте, и отправил его туда с суковатой палкой в руке – захватить страну, которая… из которой Он его выгнал.

28 Видите, Бог берёт простые вещи, чтобы отолсдествлять Себя через них. Видите, берёт Своё, Это просто Его Слово. Он создал этот мир из тех вещей, которые–которые… не проявлялись.

29 Несколько дней назад я был в Аудитории Морриса, – одна из наших крупных нью–йоркских кампаний, – и я слушал лекцию о том, что Эйнштейн говорил об этой галактике, что сказал: чтобы добраться к ней, потребуется сто пятьдесят миллионов лет светового времени, и сто пятьдесят миллионов лет, чтобы вернуться назад. И тогда, просто подумайте – сто пятьдесят миллионов световых лет, это составило бы триста миллионов световых лет. И затем, когда ты вернёшься сюда, тебя не было всего лишь пятьдесят лет. Подумайте, вот это да, как быстро движется свет – сто восемьдесят шесть тысяч миль за минуту, и подумайте, сколько миллиардов и триллионов лет потребовалось бы, чтобы слетать туда и вернуться. Сто двадцать… триста миллионов световых лет. А ведь это касается просто одной галактики в собрании, которое Бог просто выдул со Своих рук, и Он создал аэоны времени в световых годах за пределами этого, и взирает там на них.

30 Затем, этот русский сказал, что он поднялся вверх примерно на сто пятьдесят, двести миль, и сказал, что он не увидел никакого Бога или Ангелов. Насколько простым может стать человек? И затем, подумать о всех тех миллиардах и триллионах лет; и только пятьдесят лет с этого момента, – что он сделал, – ворвался в Вечность.

31 Говорят, что этот астронавт, который только что летал туда, пробыл там столько–то часов, столько–то раз облетел, семнадцать раз вокруг земли или сколько там было – сказали, что это так и не… это не составило и одной секунды в его жизни. Он двигался вместе со временем. Так что, понимаете, ты врываешься в Вечность. Это Божье величие.

32 Наш разум не сможет постичь, как Он велик. И, всё же, когда Он готовится открыть Себя, Он делает это так просто, использует простые вещи, чтобы осуществить это – простота этого.

33 Давид, он казался… Все семеро сыновей Иессея, он был последним, который должен был быть подведён к пророку. Даже его собственные родственники могли бы посмеяться – в их представление не укладывалось, что маленький румяный Давид, сутулый коротышка, румяный человек должен быть тем мужем, который станет царём Израиля. Возможно, для тех людей он не выглядел как царь, но, конечно же, он должен был выглядеть так для Бога, потому что они… Как бы там ни было, он помазал его на царя. Видите, Он взял простого из семьи Давида, то есть, семьи Иессея, чтобы–чтобы ставить царей. Нечто отверженное этим миром, это… он отверг, отправил его присматривать за овцами. Он вывел своего–своего первенца – высокого, сильного, статного мужчину – наверняка мог бы стоять во весь рост и смотрелся бы как царь Израиля, и именно этот, как они считали, будет неплохо смотреться с короной на голове, именно этот в… будет носить царское одеяние, и сумел бы держать жезл, и что там должно делаться царю. В людских очах он–он выглядел неплохо.

34 Но пророк, с елеем помазания в своей руке, сказал: "Нет ли у тебя ещё кого–нибудь?" А тот подводил их, одного за другим, пока, наконец, он не сказал: "Нет ли у тебя ещё кого–нибудь?"

35 Он сказал: "Есть у меня один, но, наверное, из него ничего не выйдет. Он просто сухощавый человечек, он у нас там пасёт овец".

36 Он сказал: "Иди, приведи его". И как только он попался на глаза помазанному пророку, тот вылил елей на его голову–голову, и бросился ему навстречу. Сказал: "Это тот, кого избрал Бог". Видите? Видите, не всегда дело в мирском блеске. Всё дело в Божьем избрании.

37 И, благодатью, Он избрал нас, так что мы сегодня утром благодарны за это. И для этого не требуется той яркой мирской мишуры. Самый скромный может быть слугой Христа – требуется тот, кто возжелает.

38 Бог помазал его, видите, берёт ничтожные вещи. Так вот, почему Он взял маленький Вифлеем? Казалось, там нашлись бы и более представительные места, где мог бы родиться Царь, великий Царь царей.

39 Обычно, когда мы готовимся к какому–нибудь событию здесь на земле, мы стараемся устроить это в высшем, наибольшем блеске, какой можем себе представить, мы приводим это в самые крупные здания, и тратим больше всего денег, и изысканнейшие вещи. Вот как мы делаем это.

40 Но Бог не делает это таким образом. Он избирает что–нибудь являющееся ничем, чтобы Он мог показать Себя могущественным, чтобы Он мог. Если бы Он взял первосвященника или же хороню обученного человека, в дни, когда Он призывал апостолов, если бы Он взял это вместо тёмного, необразованного рыбака, который не мог далее расписаться сам за себя, они могли бы сказать: "О–о, это, видишь, ты не зря получил образование". Но Бог взял человека, который не мог далее расписаться сам за себя, чтобы Он мог взять то, что Он мог бы взять в Свою руку, то, из чего Он мог что–то сделать, чтобы явить, что Он Бог. Мы приходим к тому, что осознаём, что мы ничто, затем попадаем в руки Бога, и Он молеет переплавить тебя и сделать тебя таким, каким Он хочет, чтобы ты был. Но до тех пор, пока мы чувствуем, что мы значительные, тогда вы никуда не доберётесь. Не получится даже попасть в Болеьи руки, пока мы не осознаем, что мы не являемся значительными.

41 Одна из моих дочурок недавно спрашивала о значительности. Я сказал… Что ж, говорили о каком–то значительном человеке. Что ле, это был президент, которого как раз убили, и наши сердца были опечалены этим. И я сказал: "Что ле, он был значительным человеком". Это расписали в газетах, и телевидение засняло это; трансляция этого обошлась правительству в миллиарды и миллиарды долларов. Что касается этого, с этим всё нормально, это их дело. Но я сказал… Этот проповедник–пятидесятник там в Каролине – что зашёл какой–то человек, – пьяный с ружьём, – стал требовать свою жену, и застрелил того человека прямо за кафедрой, затем застрелил свою жену, и застрелился сам – маленькая статья в конце газеты примерно вот такого размера. Позволь я скажу тебе, брат, не имеет значения, кто мы такие: "Ты желаешь знать, насколько ты значительная, – сказал я своей доченьке, – сунь свой палец в ведро с водой и вытащи его, и попытайся отыскать дырку". Мы ничто. Значителен только Один – это Бог. Мы обязаны помнить: Он есть Тот значительный.

42 Казалось, что если бы они захотели… человек устраивал бы место для рождения Царя, для Царя нашлись бы более величественные религиозные места и исторические места, вместо этого маленького Вифлеема. Места, к примеру, как Силом. Силом – это где сначала располагался ковчег, мы знаем, когда мы проходили то, где… перешли через Иордан на эту сторону в Палестине, и где ковчег поставили для его первоначального места поклонения. Или же Галгал; Сион, Сион великое место; также и Галгал.

43 Или великая надменная столица Иерусалим, где собрались главы всех организаций, их штаб–квартиры – казалось бы, если бы им нужно было какое–нибудь место, историческое место или же великое известное место, они бы устроили место там в Иерусалиме для рождения Царя. Вот где располагались религиозные штаб–квартиры их религии, к которой пришёл Царь. Он пришёл представлять их религию. А Он… а когда Он пришёл – вместо того, чтобы Ему устроили место в Иерусалиме или каком–нибудь из тех великих исторических мест, Он родился в Вифлееме – самом маленьком из всех городов. "Не малейший ли ты среди князей Иудиных? Но из тебя произойдёт Вождь, Который будет править Моим народом". И этот великий надменный Иерусалим и все другие города были отвержены.

44 Или, может быть, они могли бы избрать какие–нибудь из городов–убежищ – великий город, как Хеврон, Кадес или Рамоф Галаадский – какое–нибудь из тех великих городов–убежищ, потому что Он должен был стать нашим Убежищем. Если бы мы попытались представить в своём, разуме, мы, возможно, взяли бы, сказали: "Ну, вот, если придёт этот величественный Царь, который будет нашим Убежищем, Он должен будет родиться в каком–нибудь из этих великих мест, напоминающих об убежище, как Рамоф Галаадский, или Кадес, или какое–нибудь из тех". Мы в своём разуме попытались бы представить это таким вот образом.

45 Но, понимаете, Бог действует иначе. Он знает, как поступить правильно. И сейчас, с Божьими мыслями и с Божьей помощью, мы попытаемся сказать, почему это произошло, потому что в Божьей величественной программе всё действует идеально правильно. И я хочу, чтобы вы, люди, здесь в Финиксе и округе, постарались понять Это. Что помните, что Бог знает, что Он делает. Понимаете? И Он осуществляет это посредством простых средств. Потому что если Он делает что–нибудь посредством чего–то великого выдающегося, тогда… Бог никогда не делает подобных вещей, во всей истории Библии Он никогда так не делал. Бог никогда не имел дело, не делал ни в какие времена, не избирал какую–либо группу людей совершить что–нибудь. Бог избирает отдельного человека. Это именно ты, ты – один человек. И Бог не меняет Свою программу никогда. Потому что, Его первоначальная программа, Он должен всегда оставаться с той программой.

46 В дни Ноя у Него был один человек – Ной. В дни, когда Он вывел Израиль, у Него был один человек – это был Моисей. Нам известно, что Дафан и многие другие пытались представить, ну, что у них "есть та же власть" и так далее. Вы знаете, что с ними произошло. В дни прихода Господа, в дни Иоанна Крестителя и других – у Него есть один отдельный человек, которым Он действует. И сегодня Он имеет с нами дело как с отдельным человеком, не как с группой. Один человек! Вы и я должны будем решить, как мы предстанем перед Богом. Потому что Он имеет дело с вами и со мной как с отдельными людьми, не как с группой, в которой мы находимся, и не как с деноминационной церковью, к которой мы принадлежим, но как с вами и со мной как отдельными личностями.

47 Так вот, Иисус Навин, распределяя землю, дал этот небольшой клочок Иуде. Многие из вас, у меня–у меня здесь записаны некоторые места, где это находится, но мы все осведомлены об этом, где это расположено в уголке. И это был просто небольшой участок, что его дали, – Иисус Навин, – распределяя землю, дал это колену Иуды.

48 И теперь, когда Израиль перешёл реку Иордан, – постарайтесь сейчас ухватить это, – когда Израиль перешёл в страну, обетованную землю, там была одна женщина – язычница, которая нам известна как блудница Раав. И она попросила о милости, и она обрела милость, она получила милость, до тех пор, пока она оставалась под той червлёной верёвкой. И это единственное, как она могла получить милость. Это было знамение, знак, данный ей.

49 У нас сегодня тоже есть Знак, и мы в безопасности до тех пор, пока мы остаёмся под нашей червлёной верёвкой – Кровью Иисуса Христа. Как отдельный человек, не группа – отдельный человек, мы, – каждый, – должны оставаться под той червлёной верёвкой Крови Иисуса Христа.

50 И тогда эта Раав, после того, как ей сохранили жизнь, – она привела всех своих родственников, всё находившееся под той верёвкой – спаслось. Точно как когда Бог в Египте, когда спаслось всё, что было под кровью. Всё, что было под червлёной верёвкой – спаслось. Всё, что под Кровью Иисуса – спасено; всё, что не под Ней – погибшее и подлежащее уничтожению. И мы видим сейчас, делая это… Затем, как мы понимаем по истории, что она очаровала какого–то генерала, – я сейчас не знаю его имени, – в армии Израиля. И, наконец, она вышла замуж за этого человека. И они поселились здесь в этом, недалеко от этого места, и её сын Салмон был тем, кто основал Вифлеем. Видите, язычники ввязаны в это с самого начала – язычница, блудница Раав.

51 Так вот, мы видим, что Салмон основал этот небольшой городок Вифлеем. И он родил Вооза. А Вооз был тем, кто женился на Руфи – ещё одна язычница. И мы сейчас прослеживаем эту родословную. Руфь, она стала, она была моавитянкой, и она вышла замуж за Вооза, и пришла в этот городок как раз в сезон жатвы ячменя. О–о, если бы сегодня утром у нас было время, что, из–за этого, я впоследствии должен был бы своей жене шесть платьев. Но как остановиться на этом предмете!

52 Ноеминь, представлявшая ортодоксальную церковь, ушла по причине голода, отправилась в страну Моава; подобно рассеянию Израиля, по всем народам. И затем, когда она возвратилась, она привела Руфь, моавитянку, и она вернулась как раз в сезон жатвы ячменя, как раз на сбор первого ячменя. Это то, что Церковь – язычников приходит к Богу как раз опять в сезон жатвы ячменя. Какая там прекрасная картина. И потом она и Вооз женились, и их знаменитый сын, Овид, был рождён там, также родился. А затем его сын, великий сын, Иессей, произошедший от Овида. Там также он родил Давида, своего сына – появился царь Давид.

53 Взгляните сейчас на это восхождение. От блудницы, Раав, её сына – основавшего это. От этого произошёл–от этого произошёл Вооз, который привёл ещё одну язычницу. И затем от Вооза произошёл Иессей. И вот Иессей, у Иессея родился Давид. И Давид, прямо здесь в этом же маленьком Вифлееме был помазан пророком Божьим в цари Израиля. Все эти духовные вещи, скрытые от очей мира, происходили здесь в этом небольшом городке Вифлеем. Видите, вот как поступает Бог.

54 Теперь, я надеюсь, что Святой Дух будет сейчас присутствовать, чтобы дать вам правильное понимание, что Бог не трудится в этих больших вещах. Это посредством Духа. "Не силою, не мощью, но Духом Моим", – говорит Господь. Понимаете? Бог трудится в Духе среди людей. Видите, эти величественные предпосылки, Он мог прийти только в этот город. Это единственное место, где Он мог бы родиться. Бог идёт по той же линии. Бог всегда делает это. Бог следует по пути Своего Слова. Он никоим образом не может отступить от того Слова и затем остаться Богом. Он должен оставаться со Словом. Он никогда не сможет оставить Это. Сегодня, наши традиции и всё прочее уводят нас от Слова. У нас есть вероучения и прочие вещи, которые мы впрыскиваем в Слово, которые оскверняют всё полностью. Но Бог никогда не сможет оставить линию Своего Слова. Его Слово всегда истинное, потому что Он есть Слово. Бог и Его Слово – это одно и то же.

55 Теперь, мы видим здесь, как этот маленький Вифлеем, хотя и был неприметным – крошечный городок, не слишком–то примечательный для внешнего мира, как раз самый маленький из городов, никто не обращал на него никакого внимания. Но, всё же, Бог имел в Своём намерении, что вот где будут происходить эти события. Так вот, духовный разум подхватит это, потому что пророк сказал здесь, понимаете, пророк сказал: "Ты, Вифлеем Иудейский, не наименьший ли ты среди князей? Но из тебя произойдёт Вождь, который будет править Израилем, Моим народом". Пророк, разум пророка обнаружил это.

56 Следите за теми духовными, Святой Дух сегодня руководит теми событиями. Нет никакой разницы, что говорит этот мир во всём своём показном блеске. Следите за Святым Духом в Слове – вот где это произошло.

57 Как насчёт того, когда Иов умер и указал место своего погребения? Появился Авраам, Авраам купил участок земли, чтобы похоронить свою жену Сарру. И Авраам, когда он умирал, хотел быть похороненным вместе с Саррой. Авраам родил Исаака. Исаак, когда он умирал, хотел быть похороненным вместе с Авраамом. Исаак родил Иакова. Иаков умирал, там в Египте, но он заставил Иосифа (своего сына–пророка) поклясться собою, с его рукой на своём хромающем бедре, что он не похоронит его там в Египте. Почему? Сказал: "Заберёте меня в ту страну, и пусть его похоронят там". И Иосиф, когда он умер там, в Египте, упомянул об уходе, и что Израиль выйдет, согласно пророчеству, но сказал: "Заберите мои кости из этой страны". Почему? Они знали, что начатки воскресения появятся из той страны, потому что Иов сказал: "Я знаю: Искупитель мой леив, и в последние дни Он появится на земле; и хоть подколеные черви уничтожат это тело, всё же, я увижу Бога в своей плоти".

58 Они знали, что начатки воскресения появятся из обетованной земли, не из Египта. Они были духовными, они были пророками. И когда умер Иисус, в–в Страстную Пятницу, и в Пасху утром воскрес – в следующее воскресенье утром, в Библии сказано это: "Многие из спавших в прахе земном святых воскресли и вышли из гробов, вошли в город, ушли вместе с Ним во Славу". Почему? Это были те пророки, знавшие точно, где нужно быть похороненными – на том месте и в то время. Это было сокрыто от очей мудрых. Но они знали, что и как–что и как, они смотрели на сторону Духа. Начатки воскресения должны были появиться из Палестины, не из Египта.

59 Так обстоит дело и сегодня, друзья. Столь многие люди держатся за мирские вещи, или какую–нибудь мощную систему, или что–нибудь. Похороните меня в Иисусе, ибо тех, кто во Христе, Бог приведёт с Собой в том воскресении. И меня не волнует, что скажет этот мир, сколь сильно они будут стараться разукрасить вещи. Именно во Христе – тех, кто во Христе, Бог приведёт с Собой. Духовный разум ухватывает те духовные вещи.

60 Пророк сказал здесь: "Маленький Вифлеем, не наименьший ли ты среди всех князей Иуды? Но из тебя произойдёт этот Вождь", – не из большой напыщенной столицы, не из территории какой–нибудь исторической церкви или чего–нибудь такого, откуда начали методисты, баптисты, пресвитериане, пятидесятники или кто угодно. "Но из наименьшего из этих, из ничтожного городка Я явлю это место – Моего Вождя народа".

61 Но сегодня мы желаем говорить: "Наши отцы совершили это, и наши отцы совершили то". Видите ли, Бог игнорирует каждую частичку этого. Бог делает то, что Он хочет. Следите за линией Духа, следите за тем, как говорится в Писании. Они были несведущи в этом. Но, понимаете, Писание является тем, что правильное. Бог всегда прав.

62 Давид был помазан этим великим пророком в цари., Нет сомнений, что Самуил, этот великий пророк, знал эти события заранее. И там было то, что его великое обещанное духовное семя… потому что Бог поклялся клятвою, что Он воздвигнет Христа, чтобы воссел на престоле Давида. В таком случае где же ещё мог родиться Христос? Здесь родился Его отец, Его дедушка, Его прадедушка, и дальше в прошлое – пра–пра–пра–пра. Видите, вошли Его родственники из родословной язычников. И теперь в Библии говорится, что "на Имя Его будут уповать язычники".

63 Видите, всё это должно быть введено, чтобы вы могли это увидеть. Мы хотели бы ненадолго остановиться там, и побыть на этом, и показать вам, почему язычники, но я уверен, что духовный разум сейчас сразу же ухватит это; потому что, поскольку матери, а не отец. Так вот, потому что это–это была женщина – Невеста. Язычники составят, Невесту составят язычники. Язычники – "Он возьмёт народ из язычников ради Имени Своего". Это Его Имя. Он избрал жену, видите, из язычников. И вот как это должно было быть – пришла женщина, церковь, и она. Они были язычницами – бабушки в прошлом родословной семени.

64 Теперь, точно как, иначе говоря, Исаак оказался в этой родословной семени. Теперь, обратите внимание вот на что: мы затем видим, что у Давида было это обетование о сыне. Так вот, мы замечаем, как это опять соотносится с Израилем. Когда Израиль… То есть, Аврааму было обещано, что его семя, каким оно будет, что из его семени произойдёт этот великий Спаситель, а он будет отцом народов. Конечно же, его естественным семенем был Исаак, и оно не устояло. Но его духовное Семя, – через веру, которую он имел, – пришёл Христос, который привёл все народы.

65 Что ж, сейчас здесь опять проведена параллель тому же самому. Естественным семенем Давида был Соломон, и оно отступило, точно как и другое семя Авраама. Оно отступило. Так отступил и Соломон. Он заимел слишком много женщин, и, первое, что узнаёте – они увели его сердце от Бога. И то, как он двинулся и отступил, умер таким – отступившим. Точно так же умер и Израиль – отступил.

66 Но мы обнаруживаем, что это духовное Семя, которое было обетовано естественным семенем как родословная людей, произошедших через Авраама, но царский род пришёл через духовное обетование Давида. А Давид родился в Вифлееме. И он был помазан в Вифлееме. И затем мы видим, что когда родилось его настоящее Царское Семя, Наследник его престола – в этом же городке, маленьком Вифлееме. "Ты наименьший среди всех князей Иуды, но из тебя произойдёт Вождь, который будет править Моим народом".

67 В этом небольшом городке, небольшой конюшне, городской конюшне там возле утёса, в утёсе была пещера, и оттуда из её крошечных дверей вышел Князь Мира – рождённый в конюшне, в небольшом ящике с соломой, установленном где–то, навоз, сваленный в кучу в хлевах, и так далее, но оттуда появился тот великий Князь, Семя женщины, оттуда вышел Спаситель мира, оттуда появился Сам Иегова, – в облике человека, – вышел из той небольшой скромной конюшни в Вифлееме. Не в каком–нибудь царском дворце, рождённый в царских условиях; но Он появился из того скромного места, у кучи навоза там, и был завёрнут в пелёнки. В традиции говорится, что она была снята с воловьего ярма, поскольку его использовали для пахоты.

68 Бедные люди! Иосиф и Мария, оба очень бедные, и вот они оказались в этой небольшой конюшне. Каким скромным Бог делает Себя! А мы потом пытаемся сделать себя чем–то большим. Неужели вы не видите, как Бог смиряет Себя, и берёт невеличественные вещи, чтобы Он мог привести к исполнению Свои великие обетования. Как тот маленький Иегова лежал в яслях, завёрнутый в материал, снятый с ярма, перекладина ярма – где находился вол. И завернули в это Князя Мира! Ну и ну! Кто же тогда мы! Чего мы заслуживаем? Если Бог может вот так смирить Себя, не следует ли нам быть способными смириться, чтобы стать Его слугой, если Он делал подобные вещи? Неужели мы не можем забыть свои великие звания и вещи этого мира, и уйти от этого, и смириться перед Ним в это Рождество? И быть… Показать Ему, как мы ценим то рождение и ту скромность, смиряя себя самих и принимая Его Слово. Не имеет значения, что говорит традиция, засчитывается именно Его Слово. Это то, что Он примет – Своё Слово, и только Это.

69 Теперь мы обнаруживаем, – эта небольшая конюшня, – именно там впервые на земле был спет первый рождественский гимн, и его пели Ангелы. Задумайтесь об этом! Первый рождественский гимн пелся не там у Каиафы, не в какой–то величественной красивой церкви, где был чудесный пастор, но в конюшне в– Вифлееме – ничтожнейшем из всех. Но первый рождественский гимн был спет в небольшом городке Вифлеем Ангельскими Существами. Понимаете, что я имею в виду?

70 Не имеет значения, как ты беден, каким ничтожным или неприметным ты–ты можешь быть – Бог может использовать тебя, если ты просто позволишь Ему сделать это. Бог желает тебя. Он не желает, чтобы ты… ты не обязан принадлежать к какому–то великому обществу, какому–то великому ордену, какому–то великому братству или что бы это ни было – для Бога это не значит ничего. Бог желает тебя! И если ты… если ты считаешь, что ты великий – выбрось из себя это чувство. Ты должен выбросить его. Ты говоришь: "Ну, ну, у меня степень доктора философии, доктора права". Это просто удаляет тебя вот на столько от Бога. Забудь об этом. Вернись к Богу. Вернись к покорности Духа, и возлюби Бога, и прими Его Слово.

71 "И если вы пребудете во Мне, и Моё Слово – в вас, тогда просите чего пожелаете, и будет вам". Бог пообещал это. "Если скажешь горе этой: 'Сдвинься', – и не усомнишься в сердце своём, но поверишь, что сказанное тобою сбудется – ты получишь то, что сказал". "Верующий в Меня, дела, что Я творю, и он сотворит. Он сотворит даже большие, чем эти, ибо Я иду к Отцу Моему". Что за обетования!

72 Где–то чего–то недостаёт. Что мы пытаемся делать – извратить это, и сделать из этого что–то большое, обложить это цветами и мишурой, и мы оскверняем это, точно как народы сделали с Рождеством. Верно! Если бы мы могли смести мишуру с этих вещей и вернуть в человеческое сердце скромность! Если бы мы могли обратно вернуть Рождеству скромность того, каким оно должно быть! Не день торговли, не иллюминация и Сайта Клаусы! Но обратно к поклонению Богу творения, Который пришёл в хлев и родился Ребёнком – Бог сделался плотью и обитал среди нас! Если бы мы могли вернуться к этому, уйти от мишуры и больших вещей. Бог даже и не имеет с этим дела вообще.

73 Ты говоришь: "Ну, я принадлежу к крупнейшей организации". Вот на столько это удаляет тебя от Бога. Ты говоришь: "Я делаю это, то". Это просто удаляет тебя вот на столько.

74 Ты должен смирять себя, пока не увидишь это, пока – "если вы пребудете во Мне, и Мои Слова пребудут в вас, тогда просите чего пожелаете". Что мы пытаемся делать: как только Бог даёт нам небольшой дождик благословения – мы пытаемся извратить это и привлечь туда сановников, которые сделают громкие имена и будут затмевать другого. Этот двигается в эту сторону и ту сторону – Бог оставляет всё это. Что нам нужно сегодня – свежее излияние Святого Духа на сердца, которые смиренны. Нам нужно настоящее Рождество, место рождения. Если бы вы могли осознать, что вы ничто иное, как конюшня! Бог не пошёл в Иерусалим, в Силом, или Рамоф Галаадский, Он пришёл в конюшню, которая была загажена. Когда ты позволяешь Богу, ты становишься… и осознаёшь в себе, что ты ничто иное, как зловонная конюшня. Но приглашаешь, широко распахиваешь свои двери, тогда как эти огромные заведения и гостиницы выгоняют Его, – раскрываешь свои двери ясель своего сердца и разрешаешь Иегове войти в это, и смотришь, что будет происходить, ибо Он есть Слово. Он сказал: "Если вы пребудете во Мне, и Моё Слово – в вас". Он есть Слово. Позволь Ему войти в тебя, и смотри, что будет происходить. Тогда проси чего пожелаешь, и это будет тебе дано.

75 Да, именно там Ангелами был спет первый рождественский гимн, много лет назад. И когда Он…

76 [Один брат говорит на ином языке. Кто–то даёт истолкование. Пробел на ленте.–Ред.]
И теперь, мы знаем, что это послание, должно быть, было очень важным, раз Бог захотел это сказать, иначе Он не стал бы врываться с посланием, делать что–либо подобное. "Смирите себя под руку Божью", – вот какое было послание этого, друзья.
Теперь, наш Небесный Отец, мы знаем, что Ты есть вся мудрость и делаешь всё так, как нужно. Мы молим, чтобы Ты даровал сейчас, чтобы это могло быть посланием для людей, что они истинно должны смирить себя, все мы, и прийти под руку крепкого Бога. Мы предаёмся Тебе, Отец, чтобы Ты даровал это нам. Во Имя Иисуса, Твоего Сына. Аминь.

77 Теперь, продолжая дальше, я говорил о том, когда был спет первый рождественский гимн – был спет Ангелами в маленьком Вифлееме. Вот где родились все эти выдающиеся мужи. Вот где родилось обетование о Царе. Обетованный Царь пришёл к этому. Так вот, слово… теперь, чтобы пройти быстро, чтобы мне не держать вас слишком долго. Обетование, слово было вот какое, слово "Бэтлеем". Давайте–ка расчленим его. Я проскочил здесь несколько заметок, чтобы поспеть за временем. Так вот, Бэтлеем. Слово Б–э–т означает "дом". Э–ль означает "Бог" – на иврите. Э–лъ–е–м – это "Хлеб". Бэтлеем – "дом Божьего Хлеба". Вот что означает это слово.

78 Слова, имена – у них есть значения. Многие не верят в это, но это истина. Если у имён нет какого–нибудь значения, тогда почему имя Аврам должно было смениться на Авраам? Почему Сара должно было смениться на Сарра? Почему Савл должно было смениться на Павел? Почему Симон должно было смениться на Пётр? Видите, у всех этих есть значения, всё имеет значение.

79 И название Вифлеем означает "дом Божьего Хлеба". Теперь, как это подходит к Иисусу – Хлеб Вечной Жизни. Христос – это Хлеб Жизни. Мы все этому верим, не так ли? Как подходил там Вифлеем – хлебный центр мира, стал хлебным центром Вечной Жизни. Вот почему Царь должен был родиться там. Он сказал, в Святого Иоанна 6:35: "Я Хлеб Жизни, сошедший от Бога с Небес. Отцы ваши ели манну в пустыне, и все умерли. Но этот Хлеб, если человек ест этот Хлеб – он будет жить вовек". Следовательно, Иисус является Хлебом Жизни, поэтому Хлеб Жизни должен был появиться в Вифлееме. Он является нашим Хлебом Жизни для странствия, как с Израилем. Бог давал Израилю хлеб с неба, для их странствия, когда они шли, с того места, где они оставили Египет, к обетованной земле. Хлеб, каждую ночь, сходил с неба. И Бог дал нам Хлеб Жизни для нашего странствия – пришёл в Вифлеем, Божий дом Хлеба. Видите, как это должно было быть? Это должно было быть там, где дано то имя, Вифлеем – "дом Божьего Хлеба". Тогда как же Он мог родиться в Иерусалиме? Как Он мог родиться в Рамофе Галаадском? Видите, Он пришёл туда, где пребывало Его Имя – "дом Божьего Хлеба".

80 О–о, обратите внимание, Израиль каждую ночь получал новый свежий хлеб, сходивший с Небес, для их странствия. Христос есть Hania Жизнь, Хлеб Жизни, и мы ежедневно получаем свежесть от Христа, с Небес, Дух Святой, ежедневно сходящий на верующего. Свежий!

81 Вчерашнее переживание, многие из нас живут вчерашним переживанием. Мы не должны так поступать. Всё дело в сегодняшнем переживании! Вот в чём дело с нашими деноминациями – они живут переживанием Джона Уэсли, на переживании Дуайта Муди, Финни, Сэнки, Нокса, Кальвина, многих из тех в прошлом. Они живут тем переживанием. Но, помните, хлеб, который нисходил, и его попробовали было хранить – он испортился, там завелись личинки, маленькие ерзунчики. И вот в чём дело сегодня – загрязнённые водоёмы – живут на .испортившемся хлебе прошлого.

82 У нас должно быть нечто свежее от Христа, Его Слово сегодня на этот час. Понимаете? Он наша свежесть, наш Хлеб, который нисходит ежедневно с Небес на верующего. Он наш Вифлеем, Божий Дом Хлеба Вечной Жизни. Христос родился в Вифлееме и стал Божьим Домом Хлеба Вечной Жизни. Он есть Хлеб Жизни. Он наш Вифлеем. Христос – это наш Вифлеем. Естественный хлеб называется "хлеб насущный". Естественный хлеб называется у нас, как, скажем, наш белый хлеб и прочее, что мы получаем, называется хлебом насущным. Иисус – это Божий Хлеб Насущный, Хлеб Насущный для Вечной Жизни. Поскольку хлеб насущный назван хлебом, Иисус, будучи Хлебом Жизни, является Божьим Насущным Хлебом Вечной Жизни для нас. Понимаете?

83 Мы не сможем двигаться, нечто должно умереть, чтобы мы могли есть. Сегодня утром, когда вы едите – вы едите мёртвую материю. Если нечто не умрёт, тогда вы не сможете жить, потому что вы живёте только благодаря мёртвой материи. Если вы едите мясо – свинья умерла. Едите свинину – свинья умерла, конечно же. И, затем, если вы едите говядину – корова умерла. Вы скажете: "Я ем хлеб". Значит, пшеница умерла. "А я питаюсь зеленью". Зелень умерла. Вы живёте только мёртвой материей, и это единственное, как у вас получится жить.

84 В таком случае если в естественном вы можете жить только благодаря мёртвой материи, нечто должно было умереть, чтобы вы могли жить в естественном, насколько же более должно было Нечто умереть, чтобы вы жили Вечно! Христос умер, чтобы мы могли жить Вечно. И Он стал Домом Божьего Хлеба Вечной Жизни, который мы ухватываем, свежим, каждый час дня, который сходит от Бога с Небес, в облике Святого Духа, питает наши алчущие души, когда мы восседаем вместе в Небесных местах. Он нагл Вифлеем.

85 В таком случае все истинно верующие сыновья Бога родились вместе с Ним в Вифлееме. Если Христос должен был стать Хлебом Жизни, родившись в Вифлееме, который является Домом Хлеба Жизни, тогда каждый из истинных верующих во Христе родился во Христе, они родились в Божьем Вифлееме. Аминь. Только тогда – Иисус родился в Вифлееме, я родился в Вифлееме, вы родились в Вифлееме. Как у вас это получилось сделать? Прямо здесь в Финиксе, Аризона, сегодня утром в "Рамаде" – вы можете родиться заново в Божьем Вифлееме, Доме Вечного Хлеба Жизни. Ешьте Его и живите вечно!

86 Почему маленький Вифлеем? Это сегодня: "Почему сборище ничтожных святых скакунов? Почему эти, те или другие?" Люди не знают, что Это всё такое.

87 Но Дух открывает Это. Слово показывает Это. Это проявление Божьего Слова. Мы имеем Жизнь через Христа и Его одного. Наши организации, наши деноминации, наши различия – только отделяет нас от Бога. Мы имеем один доступ к Богу, и это через Иисуса Христа. Нет иного пути, каким мы могли бы пройти через Него; не через священника, не через проповедника, не через систему или что–либо другое; только Иисуса Христа и Его распятого. Он есть Божий Хлеб Жизни, и мы рождены в Нём. И если Он есть Божий Хлеб Жизни, тогда Он является Вифлеемом. И, будучи рождёнными во Христе, мы тогда рождены от Бога в Вифлееме, во Христе Иисусе, восседаем вместе в Небесных местах, вкушая от Него. Вкушая от Него! Кто Он такой?, Он есть Слово. "В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог". И когда мы можем сидеть с одной целью – Слово Божье, и питаться Этим, мы пребываем в Божьем, духовном Вифлееме, едим духовный Божий Хлеб, и наши души подтверждают "Аминь!" каждое изречённое Им Слово. Мы наслаждаемся этой Небесной ангельской Пищей.

88 Когда в Нём говорится: "Уверовавших будут сопровождать сии знамения". Вероучение деноминации говорит: "О–о, Это не такое". Но настоящий муж, который родился в Вифлееме, говорит: "Аминь!"

89 "Дела, которые творю Я, и вы сотворите". Деноминация говорит: "Это разогретые эмоции". Но настоящий житель Вифлеема говорит: "Аминь", – потому что он насытился, Это есть ангельская Пища.

90 "Если вы пребудете во Мне, и Слова Мои – в вас, просите, чего пожелаете, и будет вам". Аминь.

91 О–о, высокопоставленные и мудрые так и не увидят этого. Мы так сильно держимся за наши традиции старцев, настолько, что нам необходимо носить карточки и всё прочее, чтобы попасть за какую–нибудь кафедру. Не в них дело. За Божью кафедру можно попасть, смиряя себя. Приди в Дом Хлеба Жизни, Иисуса Христа, и живи Вечно в Его Присутствии, и вознесённым в Небесные места во Христе Иисусе, наслаждаясь Словом. Это Божий Вифлеем.

92 Кто из нас сегодня утром пребывает в Этом? Кто желает забыть свои традиции, кто желает забыть своё вероучение, которое не согласуется со Словом? Почему у нас нет пробуждения? Почему у нас не происходят эти вещи? В чём дело с пятидесятниками? Они организовались. Вот так. Пятидесятницу не получится организовать. Не получится сделать организацию. Но пятидесятница – это благословение, это Сила Божья. И если это подлинная пятидесятница, она никогда не пренебрежёт Словом ради вероучения. Она будет принимать Слово. Правильно, потому что она обрезана от мира и мирских вещей. Она сидит только на Слове Божьем и верит Ему. Мы пребываем в Вифлееме, кандидаты на Царство Божье. Мы вкушаем Божий Хлеб Вечной Жизни. Родился, Божий Хлеб родился в Вифлееме, чтобы стать духовным Хлебом Жизни, Вечной Жизни, в доме Божьем. О–о, вот это да! Мы рождённые в Вифлееме, мы, сегодня утром, когда мы родились в Иисусе Христе, ибо Он есть Божий Вифлеем. Иисус – это Божий Дом Хлеба Вечной Жизни.

93 Он также наша Вода для странствия. Так вот, мы знаем, что Он есть Вода. Подобно как с Израилем в их странствии, и они ударили скалу, и их хлеб сошёл с Небес, но скала была поражена, чтобы они могли пить из неё для поддержания жизни в пути. Бог поразил скалу, то есть, приказал Моисею сделать это, Своему пророку – ударил скалу. Что это было такое? Раскрыть скалу. Если… Скалой был Христос. Вы верите этому? Хорошо. В таком случае, если пророк раскрыл скалу, чтобы могла выйти жизнь, тогда, если это есть Скала сегодня, нам нужен Святой Дух в каком–нибудь человеке, который снова ударит Скалу, аминь, и даст выход Слову, ибо Он есть Слово.

94 Мы пренебрегали из–за вероучений и пили застоявшуюся воду из водоёмов. В чём мы нуждаемся сегодня – это раскрытие Слова, которое живёт, а Он есть тот же вчера, сегодня и вовеки. Он не может подвести. Они могут называть это чтением мыслей на расстоянии, они могут говорить всё что угодно – или спиритистами, или–или бесом, до тех пор, пока то Слово течёт свободно и производит именно то, что, как Оно сказало, Оно будет производить – Оно снова является Источником дома Давидова, там в Вифлееме, где тот Иисус Христос есть тот же вчера, сегодня и вовеки, для Своих жителей Вифлеема. Живи с Ним, живи в Нём – это Вода Жизни для нашего путешествия, подобно как было у Израиля.

95 Одно из великих переживаний великого Давида, если захотите прочитать об этом во 2–й Царств 35:15, начало, мы читаем там, что Давид, родившись в Вифлееме, но, однако, он стал беглецом. О–о, какое зрелище! В то время филистимляне ввели в страну свои войска, потому что Саул – выдающийся муж, введший весь Израиль в грех, отпал от Бога и стал врагом Богу, и был осаждён, филистимляне осадили Вифлеем. И Давид, пытаясь вернуться к себе домой, не мог этого сделать, находился там в пустыне, потому что он стал беглецом для народа, то есть, откуда был изгнан.

96 Какое это прекрасное изображение Христа сегодня – беглец. Он беглец. Теперь, вы скажете: "Этого не может быть". Что ж, если вы верите Библии, это так. В Библии сказано, в Лаодикийском Периоде Церкви, что Христос был вне церкви, стучал [Брат Бранхам стучит по кафедре.– Ред.], пытался вернуться в Свою же церковь. Беглец – это нечто отверженное, отброшенное. И Слово и Святой Дух отброшены. Верно. Туда невозможно попасть. Если ты получишь Его, тебе придётся выйти оттуда, чтобы получить Его. Ты должен будешь выйти к Нему. Он не сможет войти внутрь. Они настолько утвердились в своих вероучениях, что они–они не позволят тебе проповедовать те вещи, тебе не позволят верить тем вещам.
Скажут: "Ты веришь, что Он тот же?"

97 "О–о, Он тот же, в некотором смысле". Вот, это не жить в Вифлееме. Нет, нет. Это пить из давно застоявшегося водоёма, старый испортившийся хлеб, падавший несколько лет назад. "Что об Этом сказал Таком–то?" Возможно, они годились на их день. Сейчас другой день. Сейчас День Господень! Сейчас другой период церкви, не Филадельфийский. Сейчас Лаодикия. Это отвержено, и Христос стал беглецом в Своей же церкви, вытолкали на улицу. Он чужак.

98 Он может сойти, и действовать прямо среди людей, и совершать те же дела, которые Он совершал здесь, говоря, что Он совершит это в последние дни, давать те же знамения и другие вещи, которые, как Он сказал, Он совершит, как было в дни Содома. Нам известно, что Он совершил для Церкви там.

99 Мы видим Билли Грейема, как там было. Те посланники отправились в церковную деноминацию, и проповедовали там, и там вызвали их, сказали им верить Слову и выходить из Содома.

100 Группы Авраама не было в Содоме, они уже были вызваны. Следите за Ангелом, что Он совершил там для них, в качестве знамения, которое они узнали. И может совершаться то же самое, а люди говорят: "О–о, ну, не верьте Этому". Почему? Почему? Из–за того, что они сделали Христа беглецом для своей организации, они настолько чужды Этому – пятидесятники и все в целом. Вот, это совершенная Истина. Я знаю, что это царапает. Но, послушайте, если что и не… Если–если это Истина, она царапнет. И это верно. Это должна быть Истина.

101 Теперь, теперь следите, Давид, когда он был там, Давиду снились его могучие победы. Он был в какой–то пещере, оставался там, и вдали, миль за пятнадцать от города. И он подошёл поближе и обнаружил, что там, его же любимый город, где он родился, и где он стал помазанным царём, и–и всё прочее там.

102 У жителей Израиля в те дни было в чём–то похоже на то, как сегодня делают в Германии. У них есть небольшие города. И, тогда, они живут в городах, для защиты, и, затем, они забирают своих овец и свой скот из сельской местности, и кормят их, и загоняют их. И, вечером, ставят их в загоны.

103 И Давид, глядя на город, начал вспоминать могущественные дела, которые Бог совершил через него, великие могущественные победы, одержанные Богом через него. Как однажды, когда он пас своих овец там в горах, где он был, лежал там у зелёных пастбищ, и так далее, пришёл медведь и схватил одного из ягнят и уволок его. И он погнался за ним, и он убил медведя. Бог даровал ему победу, потому что он был назначен своим отцом заботиться о тех овцах. Это была его–это была его работа – заботиться об овцах!

104 О–о, пастор, это твоя работа! И они едят Пищу овец, не ежегодники. Пища Овец, Божье Слово!

105 Кто–то приходил и хватал какую–нибудь, убегал. Кто–то приходил, и хватал какую–нибудь, и похищал – он гнался за ним. Приходил лев и похищал какую–нибудь – он гнался за ним. Он не удовлетворялся, пока не добивался своего.

106 Это однажды дало ему ту великую победу, когда он увидел, что весь Израиль попятился назад. Видите ли, Израиль слушал всякие вероучения и всё прочее. Они все, они все ходили в церковь. Они все были обрезаны. Они все ходили к священнику и получали благословения, прежде чем отправились на битву. Но когда подошло к открытому проявлению Сверхъестественного, каждый из них оказался трусом, потому что они увидели нечто противостоявшее. И у них не было смелости, у них–у них не было того, что сегодня мы называем, в просторечии, у них не было этого "пойди и сделай это". Чего–то недоставало. У них не получилось выйти туда и встретиться с тем исполином. Почему? Но они все были благословлены священником. На них были святые благословения, и они преклонили колени, и, наверное, были помазаны святой водой, и что там было ещё, и они все стояли там. Но когда противостояние оказалось настолько сильным, у них не было этого. Там был Саул – генеральный надзирающий или епископ, стоял там, головой и плечами выше своего войска.

107 И он бросил вызов – Голиаф, и сказал: "Если я убью его, тогда вы будете нам служить. Но если он убьёт меня, тогда мы будем служить вам". Но противостояние было слишком сильным. Его пальцы были по четырнадцать дюймов, это составило бы двадцать восемь дюймов ширины его ладони. Посмотрите, какая у него была ладонь! Его–его навой, навой ткача, как его копьё, которое было у него. И подумайте, какой большой была у него голова, была примерно как бочка. И был шлем в дюйм или два толщиной, из меди, висевший у него на голове. Взгляните на доспехи, части доспехов, подобные какому–нибудь из этих окон с жалюзями, где он мог дышать и двигаться – вот как работали доспехи. С этой огромной висевшей на нём кольчугой, весившей, возможно, сто фунтов или двести фунтов, из меди, нависавшей ему на грудь. С–с навоем, копьём в своей руке, длиной, может быть, в тридцать пять футов.

108 Что враг способен сделать, когда он считает, что у него есть шанс на тебя! Что, по его мнению, он сможет сделать, как он будет бахвалиться! "Дни чудес прошли. Такое у тебя не пройдёт".

109 Но там вышел какой–то румяный паренёк, у которого не было теологического опыта, но у него было переживание, что Бог по–прежнему остаётся Богом. Бог соблюдает Своё Слово. И вот он подходит. И Саул сказал: "Подожди–ка, я–я дам тебе степень бакалавра искусств".

110 Он надел на него свой шлем, и он опустился, он утонул в нём. Он ничего не знал об этом. Сказал: "Я ничего не знаю о вещах такого рода". Сказал: "Я не знаю. Но я знаю одно: что неужели вы боитесь выйти, сразиться с этим исполином? И вы стоите здесь, и называетесь Церковью живого Бога, и позволяете тому необрезанному неверующему выступать там и вот так хвастаться?" Сказал: "Я пойду сражусь с ним!"

111 О–о, сегодня нам нужен такой муж – муж, у которого есть переживание!

112 Что он сделал, что сделал маленький Давид Вифлеемлянин? Он вышел туда, чтобы сразиться с исполином. Исполин проклял его именем своих богов, богов – множественное число, обругал его именем своих исполинов, то есть, своих богов, и вышел туда и сказал: "Сегодня я подцеплю тебя своим копьём, и я повешу твой труп там на дереве, и скормлю его птицам".

113 Он сказал: "Ты идёшь на меня как филистимлянин, во имя филистимлянина, в доспехах и с копьём, а я иду на тебя во Имя Господа Бога Израилева". Что это было? Слово! Слово – "я выхожу на тебя со Словом". Сказал: "Сегодня я сниму твою голову с плеч". Тот исполин рассмеялся и бросился на него. И Давид не попятился назад, он тоже бросился на него. Было одно только маленькое место, и Бог направил его камень.

114 Давид, лежал там как беглец, размышлял об этом, как было с той великой победой. Затем он, должно быть, стал вспоминать о псалмах, как время от времени там в горах он лежал и предавался размышлениям о Боге. Он говорил, что он навязал Его заповеди у себя на–у себя на ножках кровати, и на своих пальцах, и куда бы он ни шёл. "Господь всегда предо мною, всегда, и я не поколеблюсь". Он хранил Бога перед собой. И он одерживал великие победы! Когда он становился настолько вдохновлённым, он был псалмопевцем, он подскакивал, и брал своё перо, и записывал псалмы, и пел их. Он входил в Дух, и танцевал, и танцевал, и танцевал в Духе. Как Дух настолько увлекал его, он танцевал в Духе, записывая эти псалмы. И он, должно быть, переходил к различным псалмам: "Господь – Пастырь мой, я не буду нуждаться. Он покоит меня на злачных пажитях, – 22–й псалом, – Он водит меня к водам тихим. Он подкрепляет душу мою. О–о, Он направляет меня на стези правды ради Имени Своего. И, да, если я пойду и долиною смертной тени, я не убоюсь зла. Ты со мною".

115 И когда он размышлял о тех вещах, – день, возможно, был жарким, он захотел пить, разгорячённый и обливающийся потом. Он мог смотреть далеко вниз в долину с вершины гор, с восточной стороны или западной стороны, или это была восточная сторона города, где он смотрел вниз и видел, где там внизу были все филистимляне – их там расположились тысячи. Он увидел тот старый колодец, из которого он когда–то пил. О–о, он стал вспоминать об одном утре, когда он водил своих овец, вёл их пастись, он проходил мимо этого старого колодца, потому что это был прекрасный источник воды. И он тогда выходил туда, и он пил воду, и пил, давал пить своим овцам. Как было там в Вифлееме, где он поил своих овец.

116 Вот где именно Бог сегодня снова поит Своих овец – обратно в Вифлееме, Его холодная, свежая Вода.

117 Он возопил: "Если бы мне только напиться из того колодца опять!" Я сейчас собираюсь завершать, слушайте внимательно. "Если бы мне только напиться". Его нутро воззвало: "Если бы я мог ещё только раз напиться из того колодца в Вифлееме". Его желание было приказом для любивших его. Помните, его душа просила напиться той воды. И те, кто любил его – его малейшее желание было приказом. Нам сказано, что один из… трое из тех мужей собрались, великие мужи. Один сам убил восемьсот. Другой прыгнул в яму и убил льва. Один взял палку и выбил копьё из руки египтянина, убил его же собственным копьём, и стоял вот так на чечевичном поле, и убил триста вокруг себя. Великие мужи! Они были язычниками. Смотрите, откуда они произошли.

118 Давид здесь является прообразом Христа, Вифлеема, потому что Христос – это Сын Давида. Вот он стоит там, просит напиться той воды. И, я сказал, его желание было приказом для любивших его. Трое тех мужей достали свои мечи и пятнадцать миль дрались с солдатами, до того города. В то время, как другие продолжали драться… Они были храбрыми бойцами – те филистимляне, некоторые из них были вдвое крупнее их. Но те были храбрыми мужами, которые умели драться. Один из них убил, – стоял невооружённый, – и убил восемьсот вокруг себя, за один день. Они были великими мужами, они уповали на Бога. Вера была их вожаком. И они пробивались туда, что, пока кто–то из них рубился, а другой набирал ведро воды, и они пробивались ещё пятнадцать миль сквозь солдат, pi принесли это Давиду, чтобы он мог напиться.

119 Христос представлен здесь в этом – и Царь, и Воин, потому что Он прокладывал Себе путь. Он разорвал вражеские ряды смерти. Он разорвал вражеские ряды, чтобы, ну, у нас могла быть Вечная Жизнь, Вода Вечной Жизни. Он прошёл даже до смерти, и принял смерть на Себя, и умер смертью, и вернулся, чтобы у нас могла быть Вечная Жизнь. Он и Царь, и Воин. Мы не побеждали, это уже побеждено! Не мы победили смерть, Он победил смерть за нас! Он наш сегодняшний Давид. Он победил смерть. Вифлеемские Хлеб и Вода.

120 Вифлеем был центром. Это известно вам, историкам, что он был центром. Там был прекрасный пшеничный край, из–за орошения и прочего. Они могли снимать высокие урожаи пшеницы. И там также была самая лучшая вода. Он был хлебным центром и водным центром Палестины.

121 И сегодня, не имеет значения, сколько у нас организаций, сколько других мнимых братьев, и, какими бы они ни были, Христос по–прежнему является Вифлеемом верующего. Он есть местоположение Хлеба и Воды. Методисты, это принесёт вам пользу; это принесёт пользу вам, баптисты, вам, пятидесятники, всем остальным. Это всё одно местоположение, и это Вифлеем. Вот откуда происходит Хлеб и Вода Жизни. Да.

122 Вот Он – наш Хлеб, Божий Хлеб и Вода для нас. Он есть центр, единственное место, куда можно прийти и получить Это – у Него. Божий Дом, в личности Иисуса Христа – наш Вифлеем, Хлеб и Вода Вечной Жизни. А Он есть Слово, ставшее плотью. Вот Слово, Хлеб и Вода Жизни. В Евреям 13:8 говорится: "Он тот же вчера, сегодня и вовеки". Из–за этого Он является нашим Вифлеемом, нашим местоположением Хлеба и Воды, единственным местоположением Вечной Жизни.

123 Обратите внимание: Давид, получив воду, он так и не выпил её. Он промолвил: "Да не допустит Бог. Это же кровь этих людей, рисковавших своими жизнями", – пойти туда и принести ему то питьё. Следите! Он вылил её на землю как возлияние Богу. Аминь! Мужи и братия, растормошите сейчас свою веру, всего на мгновение. Он сам отказался выпить её. Он вылил её на землю как возлияние Богу.

124 Как это соответствует Иоанна 3:16, когда Бог так возлюбил мир, что Он отдал Сына Своего единородного. Иисус, Князь Жизни, пришёл сюда, не обязан был умирать. Он победил смерть Собою, и пролил на землю Кровь Своей Собственной Жизни, аминь, как приношение за наш грех. Он – наша поражённая Скала. На землю, Свою драгоценную данную Богом Кровь.

125 Я слышал, как кто–то недавно вечером сказал в одной проповеди, говорилось, что они пришли к… Кажется, это был Билли Грейем, вчера вечером, смотрел его, когда он сказал, что он ездил в Израиль, и поехал в Палестину, и он сказал: "Я приехал поверить вашему народу", – что–то в таком роде. И, вне всякого сомнения, я восхищаюсь им, когда он появился вчера вечером в той мирской программе. Многие из вас отвергли этого человека за то, что сделал это. Но, смотрите–ка, он тогда появился перед всей страной. И он не забрал этого назад, он твёрдо стоял именно на том, во что он верил. И, конечно же, я восхищаюсь им за это. И он сказал: "Я поехал в Израиль, и я сказал им: 'Я поклоняюсь одному из ваших Детей', – иными словами, примерно так".

126 Я подумал: "Билли, это чудесно. Я хотел бы увидеть ту данную Богом силу, которую ты имеешь – появиться там среди всего того голливудского блеска и засвидетельствовать через Иисуса Христа, но Он не был евреем". Иисус был Богом, не евреем. Запомните, клеточка крови приходит от мужского пола. А в Нём не было ничего от человека – еврея или язычника, Он был Бог, сотворённый в плоти. Мы спасены не кровью еврея или кровью язычника, мы спасены Кровью Бога. Он был Богом, никак не меньше. Он не был евреем или язычником. Божья творящая Кровь я Нём, мы стали… Будь Он евреем или язычником – мы все погибшие. Он был Богом во плоти. Правильно.

127 Я не поклоняюсь еврею, я поклоняюсь Богу, когда я поклоняюсь Иисусу Христу. Я не поклоняюсь какой–то сказке или же какого–то рода чему–то историческому. Я поклоняюсь Иисусу Христу, Присутствию Иисуса Христа прямо сейчас, который есть Его Слово, проявившееся в эту эпоху.

128 Бог в каждой эпохе распределил Своё Слово от начала, и каждый раз, когда наступала какая–нибудь из тех эпох, Бог посылал помазанного пророка для той эпохи. В дни Ноя, дни всех остальных, когда Он давал обетования. Меня не волнует, в какого рода состояние впадала церковь, Он всегда это делает – Он посылает помазанного мужа. Ибо Слово Господа приходит к пророкам. И вот он появлялся там, каждый пророк, и был осуждаем организациями того дня, но он стоял на Слове и оживлял Слово.

129 Иисус был полнотой Божьего Слова, ибо Он был полнотой Божества телесно, и в Нём обитала полнота Бога. Бог жил в Иисусе Христе. Бог был во Христе, примиряя мир с Собою. Не еврей или язычник, но Бог! Он был там, проявляя Себя. Как соответствующе! И Собственная Божья Кровь должна была пролиться на землю, – от невинной крови Авеля и далее, – чтобы искупить нас. Он не отнимал Свою жизнь, Он не держался за Свою жизнь; Он сказал: "Отец, возможно ли, чтобы эта чаша миновала Меня? Но, как бы там ни было, да будет Твоя воля, не Моя". Он уступил Слову.

130 Сегодня мы можем сделать то же самое. Можно либо принять свои вероучения, принять своё то–то и двигаться куда угодно с этим; а можно сказать: "Не моя воля, но Твоя да будет". Вернитесь к тому Слову Божьему. Забирайте свою мишуру и Рождество и делайте с ним что хотите. Но дайте мне в сердце Иисуса Христа – не имеет значения, как Это скромно, и как люди смеются над Этим или что в отношении Этого. Следите–следите за его сущностью, следите, поступает ли оно именно как поступал Он. Если же оно не поступает так, и оно не совпадает с этим Словом – не трогайте его, это не Христос; потому что Христос есть Слово.

131 Теперь, мы видим, как соответствующе это было: наша Скала, поражённая, Жизнь Его Крови, пролитой на землю – приношение за грех для грешника. Наш Вифлеем, Вода, Хлеб и Жизнь, принесённые в жертву очищения за нас, нечистых грешников.

132 О–о, грешный мой друг, как ты можешь так безрассудно отклонять такое жертвоприношение, когда Бог отдал Своего единородного Сына, приношение за грех, чтобы всякий верующий в Него, в Него – не погиб, но имел Жизнь Вечную? Как вам войти в Него? Одним Духом мы все крестились в один Вифлеем, Слово Божье, которое есть Христос, проявившийся для этой эпохи.

133 И каждое обетование, которое Библия даёт об этой эпохе, Он ожидает, чтобы на сцену вышел кое–какой пророк, чтобы проявить это – Он обещал это согласно Малахии 4. Это совершится. Не имеет значения, как по– глупому рассуждают люди, это всё равно совершится! Так сказал Бог! Он способен из этих камней! Наши вероучения не примут этого, если наши церкви не примут этого, Бог может опять уйти в конюшню, Он может отправиться куда Он захочет. Но там кто–то встанет за это Слово, изречённое на этот день. Что–то должно проявить Его. И Это и не будет какая–то группа, так никогда не было.

134 О–о, сыновья, воины, поскольку я завершаю. Я не хочу держать вас здесь слишком долго. Я буду заканчивать прямо сейчас, если Господня воля. Без пяти минут одиннадцать, или, точнее, без шести минут. Обратите внимание, о–о, сыновья–воины, ты, мужчина здесь, претендующий на звание сына! Известно ли тебе, что представлял Давид? Давид представлял Христа, Он был, Христос был Сыном Давида. Теперь, послушайте, в завершение. Те воины– язычники, многие из них, обратите внимание – они сошлись отовсюду, но они знали, что тот беглец был помазанным. Они знали, что Давид был отвержен своим собственным народом, но они знали, что на нём пребывало помазание. Они видели это. Поэтому они стояли прямо возле него, смерть или жизнь! Они были храбрыми людьми, не имело значения, сколь сильно внешний мир не верил этому.

135 Его же собственный народ вышвырнул его. Они не захотели с ним связываться. Саул изгнал его, глава деноминации вышвырнул его, и не имел с ним никаких дел, совет выкинул его, и он стал беглецом. Им приходилось идти туда, куда ему было можно идти. Он находился там в горах, но там была небольшая группа людей, состоявшая из язычников и прочих, что они смотрели на того человека, и они знали, что он будущий царь.

136 Так и сегодня с настоящими доблестными солдатами веры того Слова, знающими, что Слово обещает, что Иисус Христос возвратится. Нас не интересуют миллионы долларов этого и миллионы долларов того. Меня интересует возвращение Христа Иисуса. О–о, сыновья– воины Бога, что с вами такое, как вы стоите сегодня? Когда мы видим, что в Библии предсказывается, что сегодня Он будет беглецом, изгнанным из Своей церкви, изгнанным из организаций. И вы знаете это. Нет нужды скрывать это, это истина. В Библии сказано, что будет таким образом. Выходите из–под тех меток зверя.

137 Посмотрите на этих мужей! Они достали свои мечи. Что это было? Его желанием было напиться холодной воды. Давид! Какой прообраз сегодняшнего дня, – наш Давид, Христос – мы знаем, что Он назван святым скакуном, – Его отбросили на одну из сторон, – фанатик во всём, отверженный церквами. Они вовлекли в это Рождество свои вероучения и прочие вещи, подобно как сделали и те с первым. Нам это известно, но мы знаем, что это Слово всегда остаётся истинным, и Оно обязано исполниться. И желание Христа – чтобы мужи, воины поднялись! Аминь!

138 О–о, придите, станьте вместе со мной, рядом со мной. Я стою на страшном месте. Я сегодня призываю! Эти ленты обойдут весь мир. Я призываю какого–нибудь мужа, какого–нибудь любящего Иисуса Христа воина, знающего, что эти вещи должны исполниться сегодня: братья, придите, встаньте рядом со мной и достаньте Слово Божье. Забудьте те высохшие водоёмы и застоявшиеся деноминации, в которых вы живёте. Достаньте свежее Слово Бога, давайте дадим Иисусу добрую чашу свежей пятидесятнической Воды! Это Его желание сегодня – обратно к первоначальной пятидесятнице, обратно к Слову! Предречено, что мы всделаем так, в Малахии, 4–я глава: "Вернул обратно Веру детей отцам". Кто же встанет сегодня утром?

139 Как и Давид, – мы знаем, что Давид набирает силу. Иисус Христос овладеет миром. Он наследует землю, Он будет Царём земли. Сегодня Он отвержен, Он беглец среди Своего народа. Поскольку Он беглец для этого мира, всегда был. Но сегодня Он беглец для Своей же церкви – они отвергают Его, им нравятся свои вероучения и высокие должности вместо Слова. Они не позволят Ему проявиться. Они не позволят Ему быть проповеданным в силе Его. Они изолируются от Этого, точно как, сказано в Библии, они сделают в Откровении 17. Что же они делают? Съезжаются сегодня сюда, и все направляются в этот Совет Церквей. Католицизм и протестантизм объединяются, создавая клеймо и образ зверя. А протестанты попадаются на это, пятидесятники везде. Сановники едут в Рим, от пятидесятников, и возвращаются, сказали: "Самое духовное место!" И в Техасе и во всех других местах, они открываются и разъясняют стояния крестного пути и так далее, зная, что это вероучения, впрыснутые в это Слово.

140 О–о, вы, жители Вифлеема! Аллилуйя! Я взываю к мужам, воинам, кто не боится. Меня не волнует, будет ли там стоять восемьсот с одной стороны и десять тысяч с другой, я хочу воинов, которые придут вместе со мной и прорубят брешь в этом строе неверующих филистимлян, которыми Всемирный Совет обложил Слово Божье, пытающихся сделать из него вероучение и скормить людям. Есть Колодец, есть Источник, открытый в Доме Давида, Вифлееме, для греха и нечистоты. Брат, грех – это неверие в Его Слово!

141 Кто же будет воином, который сможет увидеть приближение Тысячелетнего Царства? Какой воин сможет увидеть, что этот великий Святой Дух пришёл в облике Иисуса Христа, буквальном теле Христа, чтобы снова овладеть – становитесь со мной. Становитесь рядом со мной! Давайте прорубим брешь в этом деноминационном вероучении. Давайте пробьёмся туда! Он жаждет напиться хорошей, свежей пятидесятнической Воды, первоначальной пятидесятницы, не сборища кривляний, визга, воплей, вот. Я имею в виду подлинное крещение Святым Духом, который производит в человеке Жизнь Иисуса Христа.

142 Простите меня, если я задел вас. Нет, не прощайте. Я делаю это во Имя Господа Иисуса. Вернитесь! Встаньте, вы, храбрые мужи, кто видит Давида, стоящего там вдали! Иисус Христос, беглец из Своей церкви, отстранённый их вероучениями. Там вдали висит свежий Источник. Аминь. Существует сила, чтобы опять оживить это Слово, этому предречено сбыться в этот день. Бог сказал, что это сбудется. Оно обязано сбыться. Вы никогда не сделаете этого в армии, в которой сейчас находитесь. Вы сами себя обложили, пятидесятники, прямо вместе со всеми остальными организациями, обрезая это под вероучение.

143 О–о, мужи Божьи, где же тот Меч? Наш Господь желает свежего питья. Меня не волнует, будет ли это жизнь или смерть, давайте пробиваться сквозь это. Так трудно стоять одному. Я призываю мужей стать рядом со мной, стать со Словом! Что говорится в этом Слове – исполняйте это именно так, как сказано в Слове. Мне всё равно, что говорит что–то другое, держитесь Его таким образом, ибо Это единственное, что прорубит. Давайте пробьёмся к Вифлеему, истинной Божьей Воде.

144 "Если какой–либо человек пребудет во Мне, и Я – в нём, если вы пребудете во Мне, и Мои Слова – в вас". Пребывать, не просто прыгать с места на место, и менять свою членскую карточку с единственника на двуединственника, и триединственника, и обратно на пресвитерианина, лютеранина. "Вы пребудете во Мне, – а Он есть Слово, – Мои Слова пребудут в вас! Не страшитесь восьми сотен или восьми миллионов. Я буду стоять рядом с вами. Я желаю снова напиться из того Колодца".

145 У Бога будут люди, которые будут пить из того Колодца. Аллилуйя! Возможно, вы думаете, что я свихнулся, и, может, так и есть, в таком случае я свихнулся на Христе и Его Слове. Если меня должны будут назвать юродивым, пусть меня называют юродивым ради Его Слова. Я никогда не был против людей в тех организациях. Я против той системы, отстраняющей Слово Божье. Будем же прорубаться, воины. Становитесь рядом с нами. Давайте пойдём к тому Колодцу. Наш Вифлеем – это Он.

146 Эти старые водоёмы, Всемирный Совет Церквей сейчас организовывается. Восстановим же свежее Слово Божье, не деноминацию. Давайте не будем принимать вероучение – это старые застоявшиеся водоёмы, выпавшие сорок лет назад, двадцать лет назад, тридцать лет назад или в прошлом году. Я хочу Божье Слово, обетованное на сегодня. Вот какое питьё Он хочет, чтобы я имел – это сегодняшнее Слово! Это маленький Вифлеем, он отвержен.

147 Это, я знаю, это точно как, вы думаете: "Ну, если мой…" Да, правильно, они считали, что Он должен будет родиться в Иерусалиме. Они считали, что Он должен будет родиться там, где находились их деноминационные начальники. Но Он обошёл всё это стороной. Он пришёл к названию Вифлеем, ибо это то, чем Он был. Аллилуйя! Он не придёт за методистами, баптистами, пресвитерианами или пятидесятниками. Он придёт за Невестой – Иисус Христос. Вот за кем Он придёт. Это может казаться вам странным, но поверьте Этому!

148 Видите, эти прообразы, они не придут никак иначе, только по Слову. Это единственное место, где Он мог родиться – через тот Вифлеем. Вот почему это должно было быть то маленькое скромное место. Вот как это должно быть сегодня утром – должно быть таким же образом через обетованное Слово. Так точно. Филистимский Совет Церквей сейчас организовывается, рассредотачивается везде вокруг нашего Вифлеема. Вокруг этого Рождества, они расположились там вокруг, повсюду, всё разукрашено мирской мишурой. "О–о, мы принесём миру мир". Папа Лютер, Иоанн, или как там его имя, он соберёт, и все великие епископы церкви, Объединённый Совет Церквей и Всемирный Совет полностью сойдутся вместе. Как двое могут пойти вместе, если не сговорятся? Аминь!

149 Есть только Один, с Кем вам можно идти – это Иисус Христос. Как–как у вас получится пойти вместе с Ним? Когда вы согласитесь с тем, Кто Он есть – Слово. Не позвольте, чтобы это покинуло вас.

150 Меня не волнует, сколько у них показного блеска – "ты должен сделать вот это, или же мы закроем твою церковь, которая у тебя". Меня не беспокоит, что они закроют, и не имеет ничего общего со Словом. Так точно. Куда вы направляетесь? Именно то, что, как сказано в Слове, вы делали – двигаетесь обратно, всё облачённое в мирскую мишуру, со всякого рода мирскими обещаниями, но это всё отстоит на миллион миль от Слова. Вот оно сегодня, опять Рождество – чтобы не пустить нас к обетованию Слова. Но Оно исполнится. Бог способен из этих камней воздвигнуть детей Аврааму. А–а, пытаются не подпускать настоящих, истинных жителей Вифлеема к Вечной Жизни – вот их цель.

151 Поднимайтесь, сыновья и воины, давайте будем пробиваться назад к своему первоначальному Вифлеему! Помните, когда Давид занял свой престол. Эти люди стояли вместе с ним, потому что он знал, они знали, что он займёт престол. Они знали, что Давид будет на престоле, не имеет значения, сколь сильно его отвергли. Он был самым последним беглецом в стране. И так и с истинным Словом Божьим, сегодня утром, Он чужое для организаций. Смотрите, что они натворили. Это находится перед вашими глазами.

152 Люди пытаются говорить: "Брат Бранхам, ты пинаешь церковь". Я пинаю те системы. Церковь – это Иисус Христос, не система.

153 И сегодня, смотрите, что они натворили, смотрите, что они делают. И вы видите, что они делают – они пытаются удержать людей от Этого. Они всё плотней и плотней окружают тот Колодец, чтобы уж точно никто не напился из Него. Но, о–о, воины Божьи, я верю, что Иисус Христос придёт однажды во славе, я верю, что Он придёт и воссядет на Престоле Своего Отца Давида. Хоть Он и беглец – Его Слово сегодня утром – отвержен Своим же Собственным народом, как и Давид, организации изгнали Его Слово, они изгнали, когда Бог приходит и подтверждает Своё чистое Слово. Не рассказывайте мне! В течение многих лет, по всей стране, и они всё дальше удаляются от Него.

154 Я сказал недавно, о Жаклин Кеннеди, сколько раз я упрекал вас, женщины, за то, что подстригаете волосы, пользуетесь косметикой, вы, пятидесятницы, подстригаете волосы, о чём Бог сказал, что вы–вы–вы выставляете себя уличной блудницей, когда делаете это. И, согласно Богу, ваш муж не имеет права больше жить с вами. Женщина, подстригающая свои волосы, постыжает свою голову, которой является её муж. Именно так. Что же мне говорить об этом? И вы выговариваете мне за это, я получаю письма – "вы старый чудак". Хорошо, Илию называли тем же самым. Они называли каждое Слово Божье, всякий раз, когда Слово давалось, называли Его.

155 Недавно кто–то сказал: "Мы ведь верим, что ты пророк".

156 Я не говорил этого, я не говорю. Я не пророк, я просто Божий слуга, пытающийся здесь рассказать вам Истину. Вот и всё. Позвольте мне сказать вам, Слово Божье стоит за это! Он сказал: "Дочери Сиона, ветвь, избежавшая в тот день всего его разложения, она будет славной во взоре Господа". Пробивайтесь, женщины, вам есть через что пробиваться – мирской Голливуд, и фильмы, и вся эта телевизионная чушь, которой вы пытаетесь подражать, одеваетесь сексуально на выход.

157 И кто–то сказал: "Люди ведь хотят, чтобы ты научил их, как принимать Духа Святого, и как получать…"

158 Говоришь, что имеешь Духа Святого, и затем отвергаешь Слово? Твоя же собственная жизнь доказывает, что у тебя Его нет. Понимаете? Так вот, я не рассержен, я просто рассказываю вам, что есть Истина. Взгляните на себя и разберитесь. Павел сказал: "Если ангел с Небес будет учить чему–либо иному, да будет он проклят", – Галатам 1:8. Верно.

159 Что если бы Жаклин Кеннеди… Она задала женскую поступь всеми этими причёсками–водянками и прочими вещами, которые есть у них, все эти сексуальные платья, и наподобие как платья для беременных, и прочее. Каждая женщина в стране хочет носить их, вы, пятидесятницы, тоже. Смотрите, Жаклин Кеннеди никогда не слышала подобного Послания. Если бы она услышала Его, она, возможно, давно покаялась бы. Но вы, пятидесятницы, слушаете Это изо дня в день и из года в год и всё равно ничего не предпринимаете насчёт этого! Аллилуйя! В один из дней Бог устанет! Бог устанет. Что ж, вы думаете, я свихнулся. Всё нормально, думайте так дальше. Так думали на протяжении всех эпох, когда Слово… Понимаете?

160 О воины, достаньте тот Меч, давайте будем стоять за всё, за что стоит тот Меч! Давайте проберёмся к тому Колодцу, где Источник, наполненный Кровью, текущей из сосудов Эммануила. Не еврея. Сосудов Эммануила, Бога с нами, где грешники, погружаясь в тот поток, смывают все пятна вины.

161 "И из Вифлеема выйдет Вождь, который будет править Моим народом". Святой Дух сегодня правит народом, а Святой Дух – это Слово. Верно? Теперь, в завершение, с почтением. Он правит народом. Не имеет значения, что вы думаете; соответствуйте Слову. Если вы не соответствуете, Святого Духа там нет; вы свидетельствуете о своём же свидетельстве, не имеет значения, что вы говорите. Вы могли бы прыгать вверх–вниз, говорить на языках и носиться по полу, по–прежнему обрезаете волосы и делаете те вещи, которые вы делаете; оно свидетельствует против вас, что это не так.

162 Жители Вифлеема, благословит вас Бог, давайте пробиваться! Христос хочет настоящую Церковь. Он хочет Невесту. Будем же прорубать себе путь. Выйдите отсюда, удалите эти вероучения, чтобы настоящие пьющие могли вернуться и напиться настоящей, холодной пятидесятнической Воды, тёкшей когда–то из этого великого Колодца. Она по–прежнему течёт. Придите сегодня и поверьте этому всем своим сердцем, когда мы ненадолго склоним свои головы.

163 У меня здесь есть многое, о чём мне следовало бы поговорить. Время не позволит этого, уже одиннадцать часов. Я желал бы знать, кто из присутствующих здесь воинов, вы, служители, методистский, баптистский, пресвитерианский, католический священник, кем бы вы ни были, вы удостоверились? Я знаю, что я не духовное лицо. Возможно, я вышел из пустыни, с рваным этим, тем и другим, но вот Это Слово. А вы поверьте, что Это есть так, и поверьте, что Это есть Слово, это Вифлеем. Иисус сказал: "Не хлебом одним будет жить человек; каждым Словом, исходящим из уст Божьих". А Слово вот здесь – Библия. Человек будет жить Этим, и Он есть то Слово.

164 О воин, достанешь ли ты Меч Божий и скажешь ли: "Я покончил с этими традициями, я возвращаюсь к Слову, я возвращаюсь к Истине"? Женщины, мужчины! Женщины, неужели вам не стыдно за себя, за то, как вы поступаете? Желаете ли вы сегодня утром, накануне этого Рождества, вернуться и отобразить настоящего Иисуса Христа?

165 Теперь, склонив свои головы и закрыв каждый глаз, вы поднимете свою руку, скажете: "Помолись, Брат Бранхам. Истинно, я хочу в своём сердце сделать это. Я, я верю этому"? Благословит вас Бог. О–о, служители, женщины, везде!

166 В Вифлееме, Вифлееме – местоположении Божьего Хлеба и Воды, Христос наш славный Вифлеем. Как нам войти в Него? 1–е Коринфянам 15: "Одним Духом все мы крестились в таинственное Тело Иисуса Христа".

167 Мы питаемся Его Словом, не чем–то другим, одной только Пищей овец! Тем Словом! Ничем иным. Не получится поместить в Него никакое вероучение, мы не станем это слушать. Никак нет. Вы скажете: "Да это вот такое". Если в Библии говорится, что это вот Такое, именно Таким мы и хотим Его. Мы не хотим, чтобы Оно было приправлено. Мы хотим Его именно таким, какое Оно есть.

168 О Бог, наш Отец, сегодня на земле по–прежнему остались алчущие души. Почему маленький Вифлеем. Своим скудным, невежественным способом, Господь, я пытался дать этой небольшой группке… которая любит меня, я знаю, что они любят, Господь. И я люблю их. И я люблю их так сильно, что, Господь, я–я ревную о них. Я не хочу видеть их ввязанными в эти великие вещи и отрезанными тогда, когда будет слишком поздно, и видеть те несчастные души там в темнице, и знать, что когда–то имели возможность.

169 Господь Бог, сегодня, не имеет значения, что думает великий Иерусалим, и что Галаад, и Рамоф Галаадский, и кто угодно, Силом, и великие места поклонения, где бы они ни были. Есть Вифлеем. "Не малейший ли ты среди всех их? Но из тебя!" Из методистов, баптистов, пресвитериан; католики, великая столица; и Рамоф Галаадский, где дрался Лютер; и–и Силом, где, может быть, дрался Уэсли; и многие другие места. Но, Господь, Господь, Ты воздвиг пятидесятническую группу, и если бы они не повернули вспять и не сделали то же самое!

170 Иисус Назарянин, я молю Тебя, Господь, – дать воинам, из каждого из этих вероучений там, подняться во Имя Твоё, пробить все эти вероучения и вернуться обратно к истинному, незапятнанному Слову, отложив всякое бремя, которое так легко запинает их, отложив каждый час, который они по–глупому расточают здесь, стараясь приобрести членов организации. Господь Бог, дай им вернуться к тому, чтобы приводить обращённых к Иисусу Христу; не прославлять какую–то организацию или кого–то из людей, но Иисуса Христа, Его одного.

171 Те мужи дрались именно за Давида. Именно ради Давида они подвергали свою жизнь опасности. И те великие могучие воины, без страха, они проложили себе там путь, потому что это было его желание. Это было его желание – напиться из того колодца.

172 Господь Бог, может быть, мы не чувствуем этого, просто то влечение, но, взгляни–ка, это Твоё желание – чтобы совершились эти вещи. Как сказал Ты Иоанну: "Так надлежит нам, или, подобает исполнить всю праведность".

173 Нам подобает, как сегодняшним служителям, следить за тем, чтобы это Слово проповедовалось, следить, чтобы это делалось. Нам подобает – мужу этого часа, в котором мы живём. Выдающиеся мужи на земле сегодня, о Боже, они находятся там, дай им увидеть это и схватить Меч! Не имеет значения, какое противостояние, если Бог за вас, кто сможет быть против вас? Нас не волнует, рискуем своей жизнью в обществе. Мы не беспокоимся, рискуем этим, тем или другим. Мы хотим вернуть Воду Жизни!

174 Дай нам пойти в Вифлеем, Господь, дай каждому из них. Дай всем этим женщинам, которые, вне всякого сомнения, если они подняли свои руки, им стало стыдно за себя. Дай им осознать, что в один из дней с этими людьми будет подобно как с мистером Кеннеди. С ними–с ними будет подобно как со всеми остальными людьми – они должны будут умереть. Эти женщины умирают. Я умираю. Мы все сгораем здесь на земле, и знаем, что это просто краткое время, у нас осталось очень немного дней. И, Боже, вместо того, чтобы пытаться возводить большие системы, Господь, дай мужчинам и женщинам увидеть сегодня утром, что это пришествие Царя.

175 О более, пришествие того великого Царя, Иисуса! И это… И мы осознаём, Более, что каждый из тех мужей, кто достал тот меч и дрался за Давида, когда он был беглецом – когда он получил власть, он поставил их правителями городов. Каждый из них получил города. И Ты обетовал это в Библии, что мы получим города. О более, поскольку язычники, выпало быть наследниками через язычников, чтобы нам быть причастниками Его святости и Его праведности! Позволь нам сегодня, Господь, как мужам–воинам, взять то Слово, зная, что те, кто стоит за Него в этот час, они будут правителями городов. Не то, чтобы нам хотелось быть правителями, но мы хотим быть слугами Тебе, Господь. О Более, мы видим видение об этом небольшом меньшинстве, этой маленькой группе, об этом, что названо "фанатизмом" в… Павел сказал в свой день: "То, что называют 'ересью'", – сумасшествием. Вот где я хочу драться, Господь. Слово Твоё – Истина! И Ты есть Слово, тот же вчера, сегодня и вовеки.

176 О более, помажь нас Твоим Словом и приведи Твоё Слово, обетованное на этот день, к исполнению. Пусть мы выйдем сегодня утром из этого здания как сияющие орудия Болеьи. Пусть мы пойдём с Мечом, – Он сверкает в воздухе, – отрубая всякое бремя и всё прочее, пока мы не смолеем приводить людей обратно ко Христу и принести нашему Господу глоток холодной, свелеей воды, вместо всех этих старых застоявшихся вероучений. Дай людям напиться из Источника, настоящего, холодного, обновляющего пятидесятнического благословения, чтобы оно могло благословить Его сердце и опять вернуть Его обратно в нашу среду. Даруй это, Господь. Я молю во Имя Иисуса.

177 Пока наши головы склонены, пусть пианистка, или органистка, или кто угодно, пройдёт к органу, пианино – я хочу, чтобы мы тихонько спели вот это: "Есть источник, наполненный кровью, текущей из сосудов Эммануила; когда грешники погружаются в тот поток… " Грешник, что такое грешник? Неверующий. "Неверующие погружаются". Неверие во что? Слово. О–о, те евреи не хотели верить тому, что они неверующие, они считали, что они спасены, но Бог знал, что им нужен Спаситель. Они молились о воине, Бог дал им Младенца, Спасителя. Он знал, в чём они нуждались. Это был их Подарок на Рождество. Вот в чём нуждаетесь сегодня вы, вот в чём нуждаюсь сегодня я – Спаситель от моего неверия, Спаситель от вашего неверия. Пока мы будем петь, давайте сейчас будем просто молиться об этом в наших сердцах. Просто молитесь искренне, прошу вас, церковь.
Источник жизни Бог открыл
В Крови Христа святой,
И грешники (неверующие), погружаясь (не член церкви, вот) в… (вот куда погружаются члены церкви)
Нашли душе покой.
Нашли душе покой,
Нашли душе покой,
И грешник…

178 Господь Иисус, я молю сейчас, чтобы Ты принял нас. Я возлагаю себя прямо здесь вместе с этой группой, Господь. Забери от меня всё моё неверие, Господь. Дай мне умереть, Господь, как возопил Самсон, дай мне умереть вместе с этими филистимлянами. Дай мне исполнять всё то, что, может быть, я должен буду исполнить, но более, очисти мою душу. Удали всякое сомнение. Если в этом Слове есть что–нибудь такое, чему я не верю, Господь, и если–если здесь нет чего–то, что Ты пообещал, что я не вижу, что моя жизнь подтверждается тем Словом на этот день, тогда, Господь, прости меня. Прости меня, Господь.

179 Дай мне мужества. О Господь, я нуждаюсь в мужестве, чтобы срубить эту штуку, рассечь эту стену, ибо я знаю, что это Твоё желание. Ты изрёк это, оно должно быть в этот день: "И как было во дни Содома, так будет и в пришествие Сына человеческого". Мы видим это последнее действие, последнее знамение, данное церкви. Это было последнее знамение, которое увидело естественное семя Авраама, прежде чем огонь сжёг языческий мир. И так и это является последним знамением, которое увидит Его царское Семя, прежде чем огонь сожжёт языческий мир. Ты… Господь, пусть они увидят, что это именно та причина, по которой Иисус должен был родиться в Вифлееме. Это было Твоё Слово. Это было Твоё обетование. Благослови их сейчас, Отец. Я отдаю их Тебе, как трофеи. И пусть мы вместе, Господь, достанем сегодня Слово и будем двигаться вперёд во Имя Иисуса. Аминь.

180 Благословит вас Бог. Вы любите Господа Иисуса? Вы верите, что это Истина? Поднимите свои руки, если вы верите, что это Истина. Благодарю вас, друзья. Послушайте, я… Полагаю, ленты выключены. Видите ли, говоря здесь, я не просто говорю именно к вам. Эта лента обойдёт весь мир, и мужчины и женщины по всему миру будут слушать Это. Мы достигаем одну страну за другой, страну за страной, они просто, они садятся там с небольшими трубочками в ушах и–и сразу говорят Это сотням и сотням людей по всему миру.

181 И, знаете, это не… Так вот, вы, женщины, я не желаю задеть ваши чувства, когда я рассказываю вам те вещи. Но если ваш пастор не рассказывает вам Это, с ним что–то не в порядке. Ему–ему недостаёт смелости сделать это. Он скрывается за организацией. Или же он как Лот – сидел там, – перед тем, как ниспал огонь, – у него–у него просто не было того настоящего–настоящего, которое требуется, чтобы подняться там. Он… Это сказано в Библии: "Грехи Содома ежедневно мучили его праведную душу". Его душа всё прекрасно понимала, но у него не было того настоящего, которое требовалось, чтобы подняться там и осудить это. И пастор, который не скажет женщине, что подстригать ей волосы – это неправильно, – с тем человеком что–то не в порядке; и носить ту одежду.

182 А вы, мужчины, вы, мужчины, которые будете позволять своим женщинам делать такие вещи – что с вами такое? Что с вами такое? Водишь свою жену по городу как общественную проститутку, а затем дашь какому–нибудь мужчине по зубам, если он оскорбит её. Именно тебе–то и нужно дать по зубам. Верно, и Бог однажды сделает это, тоже. Верно. Нам нужно возвратиться к этому Слову.

183 Не только это, это просто мелочи, мелочи. Но как вы собираетесь получить значительные вещи, если вы отвергаете мелочи? Как у вас получится выучить алгебру, если вы не знаете азбуки? Вы не умеете считать до десяти, как вы собираетесь знать математику? Вам необходимо начать с нуля. Вы пытаетесь начать с вершины – спуститесь сюда вниз и начните правильно.

184 Пришло время сделать это, сейчас, на Рождество. Это было рождение Христа, пусть же Христос родится в нас.
Кто такой Христос? Христос – это Слово. Кто из вас знает это? "В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог".

185 Некто сказал мне на днях, сказал: "Брат Бранхам, ты, люди знают, что ты женоненавистник". Я не женоненавистник. Я не женоненавистник. У меня есть подлинная любовь к моим сестрам. Какие–то мужчины оборачиваются, – считают, что вы прелестно выглядите с красными глазами, и зелёными глазами, и подстриженными волосами, – у того человека мнение отличающееся от того, какое имею я. Baшa… Я люблю ту душу, которая в вас, которая должна будет встретить Бога. Вот что я… моя сестра для Вечности, не какая–то сексуальная игрушка здесь на земле, которая будет…

186 Кто из вас читал об упадке, падении Рима? Конечно же. Посмотрите туда – то же самое, что делаем и мы, сексуальная привлекательность. Молодёжь в том состоянии, в котором она находится – именно то, что мы имеем сейчас, расовые проблемы. И молодёжь захватывает, и человек, и секс. Именно то, как пала Римская империя, восемнадцать столетий назад, и вот оно опять здесь среди язычников. Видите? Замешательство среди религий и прочие вещи. О–о, в какой час мы живём!

187 [Сестра излагает сообщение. Пробел на ленте.–Ред.] Аминь. Господь Бог изрёк. Я верю этому.

188 Давайте сейчас поднимемся. Когда Он изрекает, нам время отдать почтение. [Кто–то говорит Брату Бранхаму.– Ред.] Что говорите?
Божьей благодатью и Божьей помощью я, более чем когда–либо, намерен стоять с этим Словом и приложить все усилия, с Божьей помощью, чтобы проложить дорогу обратно в Вифлеем, где жители Вифлеема смогут пить из того Источника. Кто из вас присоединится ко мне, с поднятыми руками, скажите: "Я обещаю Богу, что я сделаю это"? Благословит вас Бог.

189 Склоните сейчас свои головы всего на минутку, и, думаю, какой–нибудь брат здесь, Брат Джеффрис, пройдёт сюда. Он распустит собрание, пока мы склоним свои головы в молитве, пожалуйста. Хорошо, брат.